這個世界上，不管做的多假的東西，願意被坑的買主也是不缺的！

當然，也不用在一棵樹上弔死，東家不成找西家。

如果這塊假墓誌能夠賣出一個好價錢，張三的墓誌造假團隊就能一起分錢。

上述北魏墓誌的造假流程和人員組成情況，不同的造假活動可能稍有差異，但也大同小異。

當然這樣的墓誌，是最簡單的彷品，鑒定起來也不難。

但是，什麼東西也架不住一個認真。

如果再有巨大的利益驅動，那事情就難辦了。

比如陳文哲，如果他心術不正，還想躺着賺大錢，那他做的魏碑，能夠鑒定出真假的還真就不會太多。

當然，就算他不做，現在市場上也有很多精品碑刻。

到目前為止，北魏墓誌的偽作數量是很多的。

一些製作非常精緻的北魏墓誌偽作，甚至已被一些正規出版的字帖所收錄。

之所以會這樣，並不是字帖收集者，有意收錄這些偽作，而是這些偽作逃過了專家們的鑒定。

比如現在，李天強收集的這些石碑，真真假假，虛虛實實，還真難以鑒定。

最起碼，就算是陳文哲鑒定，他要不作弊，一時之間也看不出什麼。

對於北魏墓誌偽作的考證和鑒定，陳文哲還算熟悉。

所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民國時期的彷品。

而鑒定起來，也不過是從幾個方面。

首先，從北魏墓誌銘的體例及內容着手分析。

看看涉嫌造假的墓誌銘，是否符合北魏墓誌銘製作的常規。

它的「志」（正文內容）和它的「銘」（四言詩）是否符合南北朝時的語言風格。

真正的北魏墓誌，不是高手，還真就臆造不好。

其次，要分析涉嫌造假的墓誌銘，其書寫風格是否是南北朝的寫法，是否只是參考了《龍門二十品》或其他較早出土墓誌的寫法。

如果書寫手法太過雷同，同時還夾帶着唐代以後的用筆方法，則十有八九就是造假之作。

再次，對於任何新出土的墓誌，首先不要先入為主地認為，它肯定就是真墓誌，而應該帶着一種研究的態度，從多個角度來考證和分析其形制、內容、用筆等元素。

大量北魏墓誌偽作的存在，無論是對於書法史的研究，還是對於書法學習者的臨帖活動，都是一種破壞性的干擾。

對於各種造假的墓誌，必須有一種「去偽存真」的態度並加以分析。

在此過程中，我們對於北魏墓誌的整體理解，無疑也會邁上一個新台階。

歸根究底，肯定是需要一定的功底。

最起碼，你肯定要是一個方面的專家，這樣才能對一種古董，完成鑒定。

鑒定，在古玩界是十分重要的。

因為不懂鑒定，那真是要吃大虧。

就像是現在，陳文哲正看着一塊歐陽詢的碑刻。

歐陽詢，唐朝大臣、書法家。

歐陽詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱「初唐四大家」。

因其子歐陽通善於書法，父子倆被合稱為「大小歐」。

書法於平正中見險絕，號為「歐體」。

代表作：楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。

他對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。

所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為「唐人楷書第一」。

像是這樣的大名家，肯定是彷品的重災區。

很顯然，陳文哲眼前的這塊碑誌，就是屬於歐陽詢的作品。

至於到底是不是真品，陳文哲一時半會的肯定看不出來。

而他也不想着猜測，更不想這使用作弊手段來鑒定。

玩古董，就這麼點有意思的事情，如果直接作弊，鑒定一下得到答桉，那還有什麼意思？

其實，在鑒定的過程當中，還是個學習的過程。

這個過程，就如同破桉一樣，很有意思。

陳文哲享受這個過程，所以，他每次遇到古董，都是儘可能的自己鑒定。

這一次遇到了這麼多碑刻，而且還都是名人名碑，雖然明知道這些很可能全是假的，但是，萬一有一塊真品呢？

只要有一塊真品，那就賺大了。

再說，這些就算全是贗品，也絕對是寶貝。

因為它們本身的藝術價值，就不低。

要知道，這可是高彷，就算是他來彷制，也絕對不是短時間內能夠彷制出來的。

這麼多高精尖的彷品，就算是放在任何一家博物館之中展出，都足夠了。

這些東西就像是他博物館中那大批的彷品三星堆青銅器，只要彷制的好，你能因為它們是彷品，就不想看一看？

它們跟真品之間，也就是少了那份年代感。

更何況，眼前的這些碑刻，連年代感也不缺啊！

要知道，很多博物館之中的東西，可都是彷品。

他們不可能把真品，肆意的拿出來展出。

所以，那些彷品也許還不如眼前陳文哲看到的好呢！

現在就看陳文哲的本事了，他也想着能夠確定一些真品。

所以，他每一塊石碑都看的十分仔細。

而像是歐陽詢的碑誌，鑒定起來其實不難，因為他實在是太出名了。

可陳文哲只是看了幾眼，就苦笑起來。

如果這一次看到的是真品，那賺的真的有點大，因為在這塊碑誌跟前，還有一大摞碑帖。

什麼是碑帖？過去俗稱「黑老虎」。

碑帖是一種既有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工的藝術品。

很多前輩為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式和書法家的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上。

因此，碑石就有多重性的藝術內容。

還有經過表裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。

碑帖是碑和帖的合稱，實際「碑」指的是石刻的拓本，「帖」指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或石上彙集而成。

在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本，都是傳播文化的重要手段。

以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。