雖然陳文哲手中這塊石板碎片，不是羅塞塔石碑的一部分，但是這一塊石板卻跟羅塞塔石碑一樣，出自同一座古埃及神廟。

這一塊石板，也是出自這座神廟的一塊壁畫當中。

更加準確的說，就是神廟之中的一塊淺浮凋。

可惜，這一塊浮凋，破碎的實在是很厲害。

當年那座神廟被人破壞，包括羅塞塔石碑在內，加上陳文哲手中的這塊碎石板，一塊被人打包裝箱，埋入了地下。

後來被那位士兵發現，才重新出世。

只不過，出世之後，它們跟保存完好的羅塞塔石碑命運不同，它們被士兵、軍官、貴族私自瓜分了。

整塊的羅塞塔石碑吸引力世人的目光，掩蓋了其他小型碎石板的光芒。

所以，瓜分這些碎石板，也就成為了必然。

「這也怪不得西方人，認為古代埃及是地球上最古老的文明，人家有最早的文字留下來啊！」

古埃及象形文字，距今5000多年前，而我們的甲骨文呢？

我們現在發現的甲骨文，內容只是反映了從公元前1300年，到公元前1000年的我國商代的社會生活的各個方面內容。

從現在發現的十幾萬片甲骨文字來看，內容為記載盤庚遷殷，至紂王間二百七十年之卜辭。

殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；

也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究我國文字重要的資料。

跟眼前這塊石板上的文字不同，在我國商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。

受到文風盛衰之影響，甲骨文記載的內容大致可分為五期。

商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經歷8世12王。

這一時期的甲骨文，也應有早晚先後之分。

對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法。

如今主要採用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期說。

即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；

第二期：祖庚、祖甲；

第三期：廩辛、康丁；

第四期：武乙、文丁；

第五期：帝乙、帝辛。

只有商代，沒有夏代的歷史。

因為直到現在，我們都沒有發現夏朝的文字，所以在國際上，很多學者不認為中華文明有五千年文明。

如果按照他們的條件，有文字，能製作陶器等工具等等，那麼我們中華文明也就只有最多三千三百年的歷史。

這我們當然不認，所以後來才有了夏商周斷代工程。

我們中華文明具有悠久的歷史，然而真正有文獻記載年代的「信史」，卻開始於西周共和元年。

也就是公元前841年，見於《史記·十二諸侯年表》。

此前的歷史年代，都是模湖不清的。

司馬遷在《史記》裏說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模湖且又不一致。

所以他便棄而不用，在《史記·三代世表》中，僅記錄了夏商周各王的世系，而無具體在位年代。

因此共和元年以前的我國歷史，一直沒有一個公認的年表。

第一個對共和元年，以前我國歷史的年代學，作系統研究工作的學者是西漢晚期的劉歆。

劉歆的推算和研究結果，體現在他撰寫的《世經》中。

《世經》的主要內容，后被收錄於《漢書·律曆志》。

從劉歆以後，一直到清代中葉，又有許多學者對共和元年以前我國歷史的年代，進行了推算和研究。

這些工作都有一定的局限性，因為他們推算所用的文獻，基本上不超過司馬遷所見到的文獻，所以很難有所突破。

晚清以後情況有些變化，學者開始根據青銅器的銘文，作年代學研究，這就擴大了資料的來源。

1899年甲骨文的發現，又為年代學研究提供了新的材料來源。

進入20世紀后，我國考古學的發展，又為研究夏商周年代學積累了大量的材料。

古人其實沒有欺騙我們，司馬遷早就說過：「昔三代之居，皆在河洛之間。」

最近幾十年有關夏商周的重要考古發現，證明了夏商周三代和河洛之間的關係，是何等的密切。

但是，我國歷史還沒有夏商周以前，和夏商周部分的確切紀年。

我國古書記載的上古確切年代，只能依照司馬遷《史記·十二諸侯年表》，追朔到西周共和元年（即公元前841年）。

再往上就存在分歧，或是有王無年，出現了「五千年文明，三千年歷史」的不正常現象。

夏代究竟存在與否？夏與商的交接是在什麼時候？

河洛之間的二里頭遺址，真的就是我國第一個王朝夏的都城斟鄩嗎？

甚至有些外國學者認為：所謂夏朝，根本就是商人臆想出來的歷史傳說。

夏商周被古人尊稱為「三代」，其主要活動區域均在河洛一帶。

在我國五千年文明中，佔有極為重要的地位。

如果無確切的紀年，不能不說是一種遺憾。

所以在1996年5月，國家啟動了夏商周斷代工程。

該工程就是以人文科學和自然科學相結合，集中相關學科的優勢，制定有科學依據的《夏商周年表》。

根據各歷史階段材料的不同情況，《夏商周年表》要達到對西周共和元年以前各王，提出比較準確的年代；

對商代後期武丁以下各王，提出比較準確的年代；

對商代前期，提出比較詳細的年代框架；

對夏代，提出基本的年代框架。

夏商周斷代工程集中了9個學科12個專業，200多位專家學者聯合攻關。

他們將以歷史文獻為基礎，把我國歷代典籍中有關夏商周年代和天象的材料，盡量收集起來，加以分析整理；

天文學家要全面總結天文年代學前人已有的成果，推斷若干絕對年代，為夏商周年代確定科學準確的坐標；

考古學家將對和夏商周年代有密切關係的考古遺存進行系統研究，建立相對年代系列和分期；

在測年科學技術方面，主要採用碳14測年方法，包括常規法和加速器質譜計法。