在《山海經》神話中，崑崙是作為天地之中柱出現的，建木就是長在崑崙之上的神樹。

人間的帝王就是通過攀援若木上天，來領受天帝旨意統治人間。

神樹的樹枝，由上而下共分三層。

可能還意味着華夏神話中的神域、人間和地域三重境界。

每根樹枝頂端都飾有花果和神鳥，表達的正是天庭仙果飄香、神鳥歙忽的仙境情景。

三星堆中發現的幾乎每件遺物，都極其有秩序的擺放，這都散發着濃厚的宗教氣息。

從這些細節之中，也可以看出，這無一不反映着一些文獻所記古蜀國，作為神國所特有的神秘狀態。

特別是2號祭祀坑中，還出土了鑄有大小兩種不同青銅人像的神壇。

大者手握一瑞枝祥草，小者手持前端呈禾芽狀的玉章。

最高大者，連同基座高2.62米，重180公斤。

該立人像體形細長，頭戴一頂獸面紋冠冕，獸面的眉心有一象徵太陽的圓形裝飾。

太陽常被古人喻為天眼，獸面雙目與太陽圖像同在，或可稱為「天目冠」。

腿部帶有腳鐲，赤足站立在一個由四個龍頭支撐的方形底座上。

2號祭祀坑出土的最高大青銅人像，也很特別。

立人像身着龍紋左衽長襟，雙臂環抱在胸前，雙手中空，呈持物狀。

他身穿袞衣，完全是一副通天徹地的王者和宗教領袖姿態。

小人像有多尊，均為跪坐。

其中典型的一尊，通高僅13.3厘米。

該人像「頭戴平頂雙角冠，左腿彎曲，右腿單膝跪地，手按腹部，很像是在恭恭敬敬地向青銅大立人跪報」。

這些大小不同、姿態各異的青銅人像，隱隱給我們透露出了古蜀國一絲信息。

這是一個存在着，嚴格等級制度的神權社會。

古蜀王在古蜀國，擁有超群拔俗的地位。

他是集神權、王權和軍權於一身的「超人」。

他高高在上，而其他人只能是匍匐在他身旁，服務於他的奴僕。

在三星堆1號和2號坑中，還出土了包括金杖、金面罩、金虎、金葉、金章、金帶等在內的上百件金器。

這些金器數量多，形體大，製作也十分精美。

從此可見古蜀人對金礦的冶鍊、製作和加工技術，已經達到一個非常高的水平，形成了一種特殊的「黃金文化」。

在所有的黃金製品中，最富有特色的就1號坑出土的金杖。

這根金杖長143厘米，直徑2.3厘米，重約500克。

它系用純金捶打成金皮之後，包卷木仗而成。

不過，由於經過了3000多個歲月的滌盪，內芯的木棒已經腐朽碳化，只留下了被壓扁變形的金皮，向人們述說着歲月的滄桑。

但令人驚喜的是，這根只剩外面金皮的權杖上端約46厘米處，還鑄刻有三組清晰可辨的圖桉。

上面兩組是兩隻羽箭穿過鳥和魚，下面一組是前後兩個對稱的頭戴王冠的人頭。

之前陳文哲查看那兩件蜀戈的時候，就看到過鳥和魚。

所以他十分清楚，這是當時古蜀國兩個部落或者說王國的圖騰。

鸛鳥是柏灌族人的圖騰，所以，這副圖桉的寓意，顯然就是伯鸛射魚的意思。

柏灌族和魚鳧族政權交替之時，柏灌族在某一次戰爭中戰勝了魚鳧族。

或者說是柏灌族為戰勝來犯的魚鳧族，特意在這枚象徵至高神權的金杖上，鑄刻了伯鸛射魚圖桉，以鼓舞士氣。

另外，《淮南子·時則訓》說：「季冬之月……命漁師治漁，天子親往射魚，以薦寢廟。」

國君射魚一般用作宗廟祭品，射魚要在漁樑上進行。

這根金杖實際上就是一柄標誌着王權、神權和經濟、社會財富壟斷之權的權杖，為古蜀國政權的最高象徵物。

1號坑從坑內器物年代觀察，相當於盤庚至武丁早期。

因此，1號祭祀坑很可能就是柏灌王時期的祭祀遺存和器物坑。

2號祭祀坑，從坑內器物年代觀察，相當於武丁後期至西周早期。

與新發掘的4號坑，屬於同一個時代。

這個時期，應該是魚鳧王時期的祭祀遺存和器物坑。

坑內出土了，三件蜀王蠶叢「目縱」青銅人面像。

所謂目縱，是指眼睛如圓柱一樣，從眼眶中突出。

其中略小的一件，寬77.4厘米。

眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻樑上方還有1根高達68.1厘米的裝飾物，它整體高達82.5厘米。

蠶叢之所以「目縱」，可能和他原來居住在岷山上游的汶山郡有關。

此地水土嚴重缺碘，很容易導致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。

所以，有專家推測蜀王蠶叢，很可能是一個嚴重的甲亢病患者，於是便有了「目縱」的形象。

當然，這些都是推測，到了現在，還有更多的推測。

畢竟古蜀國已經消失在歷史長河之中，那麼他們的後代，難道也消失了？

這很顯然是不可能的，因為從種種跡象當中表明，我們就是他們的後代，我們並沒有消失。

其實，現代很多研究都表明，我們的文化一脈相傳。

只不過，古先蜀與后蜀之間，出現的空白期。

這就是《蜀王本紀》中，所謂的「神化」期。

也即世俗社會宗教化，世俗政權隱入山中。

這樣就完全蛻變為宗教神國，全體國民「化」為教民。

之前就提到過，古先蜀三代王，蠶叢、柏灌和魚鳧，都曾「神化」。

前兩代「神化」之後，都有新蜀王繼續統治沒有「隨王化去」的蜀民。

但最後一代魚鳧王，「神化」的規模空前。

他化民甚眾，以至於數百年都未能產生新的蜀王。

「神化」就意味着魚鳧人，在人世間的生活結束，意味着同過去得有個了斷。

推測上述祭祀坑所出遺物，除了極個別是原來的生活用品外，絕大多數如神像、青銅和玉石禮器等，原本都供奉在三星堆古城的宗廟之內。

從1號坑中的器物觀察，年代最早的是玉章、玉戈等，可以早到二里頭夏文化時期；

青銅器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，這意味着這些器物是長期存放在宗廟中的禮器。

宗廟祭祀既然到此終止，為防止世俗對神明的褻瀆和破壞，就必須對宗廟祭器進行瘞埋。