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    我的系統不正經 - 第一千一百六十二章過硬的品質才是根本字體大小: A+
     

    至於哥窯是怎麼出現的,應該是因為瓷器得到世人的認可,最終在後人嘴中形成的,這可是很少見的一種現象。

    更加準確的說,應該是在瓷器傳世的過程當中,因為同一批瓷器被人追捧,最終形成輿論,這樣被眾人傳頌,最終在人們的口中形成了一座獨立的窯口。

    所以剛開始燒制哥窯器的窯口,肯定是龍泉窯,也是因為這個,才會始終沒有發現哥窯的窯址。

    也就是說,哥窯剛開始確實不是獨立窯口,而是屬於龍泉窯的一部分。

    只不過是因為製作的瓷器太過特殊,其生產的瓷器,就被後世之人單獨拿出來,稱之為哥窯器,這麼一來哥窯器就出現了。

    同時他的兄弟,也就成了弟窯。

    這個過程肯定是漫長的,所以各種典級之中的記錄形成,也經歷了一百多年。

    這麼算起來,哥窯和弟窯最早出現的時期,應該就是宋末元初,也可以說是南宋時期,甚至是元代。

    因為當時這幾個朝代,是同時存在的。

    有了這個結論,陳文哲的論文也算是完結。

    當然,學術從來都是有爭議的。

    而這,也是研究學術的樂趣所在。

    在五大名窯中,由於燒造傳世哥窯的窯址,至今尚未發現,致使學術界對哥窯有諸多說法。

    有的人認為它就是修內司官窯,有的人認為它是江浙的某一個窯等等。

    今天我們就沒辦法去證實什麼,就算是陳文哲他也只能來推斷,卻沒法言之鑿鑿的說他的結論就是事實。

    因為這個窯址確實沒被找到,而哥窯它之所以神秘,也正因如此。

    只不過,任何事情,隨着時間的推移,慢慢的都會讓昂事實的真像,浮出水面。

    哥窯謎團,自然也不能例外,要不然陳文哲的結論,也不會得到別人的認可。

    陳文哲能下這麼一個結論,肯定是有原因的。

    因為在1932年,清朝善後委員會在清點故宮文物時,就發現一批從未見過的瓷器。

    釉色以炒米黃、灰青、青黃為主,濃淡不一。

    釉面上有大小不等的開片花紋,胎色有深褐、深灰、淺灰、土黃多種,胎體相對緻密。

    這批瓷器,在清宮記載上,既沒有產地,又沒有燒造時間記錄,可把研究員為難壞了。

    鑒於它們長得有點像文獻描述的哥窯,就被標上了「哥窯」、「仿哥窯」、「宋哥窯」。

    1936年,當時故宮瓷器專門委員郭葆昌,對宮中瓷器進行了再鑒定。

    他結合乾隆詠哥窯的詩句,這批瓷器被定為宋哥窯。

    1956年以來,龍泉地區多次進行考古挖掘,出土了一批黑胎青釉瓷,與文獻記載的哥窯特徵完全相符。

    瓷器特徵與窯址,都有文獻記載,所以,專家們推測,哥窯的窯址很可能就在龍泉。

    但是,經過對比發現,龍泉黑胎青瓷和故宮提供的樣本,胎釉的化學成分、紋片顏色、底足切削形式都不同,說明兩者不是同一種瓷器。

    為了區別於明、清文獻中所記載的哥窯,故宮哥窯以及在上博、彎彎故宮所藏的少量類似瓷器,被學術界稱為「傳世哥窯」。

    由於原來被認為哥窯的龍泉黑胎,開片瓷被認為是「龍泉仿官」和「龍泉官窯」。

    宋代似乎就不存在哥窯,文獻關於哥窯的記述,被認為是以訛傳訛。

    然而,仔細研究和分析,就會發覺事情並非如此簡單。

    其關鍵在於「龍泉官窯」和杭市郊壇下官窯,孰先孰后的問題,並未真正得到解決。

    由於「龍泉官窯」的立論,建立在「龍泉仿官」的基礎上,認為仿官是不可能的,卻又與官窯相一致,自然是官窯,並認為杭市郊壇下不能滿足朝廷之需,再在龍泉燒造以充不足。

    這一觀點,很自然地派生出杭市郊壇下官窯,早於龍泉官窯的定論。

    然而,沒有足夠的考古資料證明這一觀點,並由此還引發出種種疑團。

    郊壇下不能滿足朝廷之需,為什麼不就地擴充、就近擴充,而要到千里之外的龍泉建窯燒造?

    宋室南渡帶來了北方工匠,他們慣於圓窯用煤燒造,何以能在杭市建立龍窯用柴燒造?

    文獻關於哥窯的論述,難道一定都是空穴來風嗎?

    哥不能仿官,但官卻可以仿哥。

    各朝各代的官窯,都建立在民窯的基礎上,難道就不存在官仿哥的可能嗎?

    宋室南渡,皇帝漂泊13年,這期間南渡窯工在何處生存?如何生存?

    是吃皇糧,還是自謀出路?

    這些疑問最終都聚焦在,龍泉最初的黑胎開片瓷的年代和性質上。

    也就是說龍泉最初的黑胎開片瓷,會不會是皇帝顛沛流離的十餘年中,北方工匠和龍泉窯工技藝結合的產物?

    1996年9月,在杭市老虎洞發現一處窯址,杭市文物考古研究所於1998年5月至12月和1999年10月至2001年3月,分兩次對該窯址進行了大規模發掘。

    獲取大量器物殘件、瓷片和窯具。

    經深入研究,一些專家學者認為,宋代地層中的遺物,應為文獻所指的「修內司官窯」。

    而元代地層中的遺物是「傳世哥窯」,後者是仿造前者的,「傳世哥窯」的實質是南宋滅亡后仿官的產品。

    也有專家學者認為,老虎洞窯即《至正直記》所述的「哥哥洞窯」。

    至此,可以基本確定,傳世哥窯是元代的產物,絕非宋代五大名窯中的哥窯。

    雖然目前對於哥窯已經有一些普遍的認知,但隨着考古發現越來越多,哥窯的窯址問題,非但沒有解決,還牽扯出越來越多的疑問。

    明清文獻所說的哥窯,是不是宋哥窯?

    關於哥窯的最早記載見於元末,哥窯究竟起源於宋代,還是元代?

    哥窯和官窯發音相似,瓷器特徵相似,哥窯會不會就是官窯?

    龍泉黑胎青瓷和傳世哥窯瓷,與南宋官窯究竟是什麼關係?

    這一切,正是哥窯的這種神秘性,讓它在人們的心中擁有着不可取代的地位。

    打鐵還需自身硬,過硬的品質才是根本。

    如果沒有過硬的品質,誰會關心哥窯是誰創燒的?哪個年代創燒的?它的窯址又是在哪裏?



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