要鑒定是不是德化白瓷工藝，其實也很簡單。

    如果是古董，各個朝代的德化白瓷顏色稍微不同。

    目視表面觀察，明代早期釉面白中微泛紅，猶如東方少女之臉白中泛紅。

    明代中期釉面白中微泛牙黃，猶如成年象之牙，泛牙黃色。

    明代晚期至清代早期，釉面白中微泛牙白，猶如豬油凝固時之白。

    如果是迎著光透視觀察，明代早期胎色白中泛粉紅或肉紅色。

    明代中期胎色白中泛肉紅或牙黃色，明代晚期至清代早期，胎色白中泛牙黃或牙白色。

    當然，迎光透視觀察各個時期所顯顏色，也會因作品的厚薄、配料的微少差異，以及燒制時溫度控制的微小差別，而出現變化。

    值得注意的是，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或燈光透視全部均應透光，如不透光就是贗品。這是判定真偽德化瓷器的一項重要依據。

    陳文哲這一批白瓷，剛剛燒制出來，肯定有著一層刺眼的賊光，這個沒法遮掩。

    只不過，他要是去掉這次賊光，再給他掛上一層包漿，上一層寶光。

    那樣一來，根據他制作的顏色稍微不同，就可以冒充各個時期的德化白瓷了。

    陳文哲肯定不會做舊，但是，只要他的作品流入市場，被人拿去做舊，就肯定是必不可免的事情。

    而要想分辨，肯定要通過工藝來分辨。

    是不是德化白瓷，從制作工藝上觀察，仿品一般為模型注漿后分段安裝而成。

    由于采用注漿成形工藝，故器內會出現瓷漿流動紋路，一般成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶白色，用放大鏡觀察一般有氣泡，無真品腴潤悅目之特征。

    在同一紋式同一對稱物體上，造型往往千篇一律，猶如印刷制品，給人之感覺是過于規正、死板、毫無生機。

    真品則為手工捏塑堆貼，在捏界面處，一般都留有手工捏制的痕跡。

    對同一紋式同一對稱物體造型，仔細觀察時，一般都有細微變化。

    正是這種微小的差異，它既能反映出作品的真實性，同時也更顯示其自然和靈氣。

    不管怎么看，陳文哲都沒有發現什么缺陷，如果沒有那層火光，這就是正宗德化白瓷。

    白瓷能夠燒制成這種水平，就算是古代的工匠，也應該沒有多少人能夠達到吧？這就是精仿啊！

    對于自己的作品，陳文哲還是十分滿意的。

    此時再看那些白瓷墨彩，陳文哲發現，相比單純的白瓷，這些墨彩瓷又是另外一種風情。

    白瓷之上作畫，肯定是釉上彩，就是先上白釉，后上墨彩。

    顏料以“艷黑”為主，兼用礬紅、本金等彩料，在白釉面上描繪圖案，后經窯爐烘烤而成。

    濃黑的彩料，在似雪的白釉上裝飾繪畫，亦深亦淺，可濃可淡，與水墨畫的效果相似。

    而加入其他顏色點綴，效果就更好。

    墨彩瓷描繪裝飾的一個重要環節，就是以艷黑料作為主色，以西赤料為輔色，金線點綴。

    這樣在瓷上裝飾畫面燒制以后的墨彩上面，再用本金（黃金細末）勾線、覆蓋、烘托點綴，增添富麗堂皇氣勢。

    然后再經  800℃左右溫度，二次燒制，即可達到類似“色釉描金”，“珊瑚紅描金”等鮮亮富麗，畫面高雅、金碧輝煌的藝術效果，而這樣做還永不褪色。

    “江山入畫啊！”看著自己的作品，陳文哲有點感慨。

    他現在作畫也很有一手了，就算是文字，也已經寫的很不錯。

    他制作的這批墨彩瓷，通過各種顏色的點綴，使畫面色彩華貴、古樸生動、典雅、意蘊深邃。

    不用說，這批墨彩瓷的制作，也很成功。

    “這種等級的瓷器，應該不會被人嫌棄吧？”

    想到鄭宇，陳文哲笑了起來。

    這批墨彩瓷，其實就是給航市博物館準備的。

    在這批瓷器之中，要華貴有華貴，要古樸，有古樸。

    至于典雅更是不缺，意蘊就更加的深遠。

    瓷器上的山水墨彩，就是祖國的大好河山，江山入畫了，能沒有點深邃的意蘊？

    “品種少了點，數量也少了點，燒制金磚的工藝，可不能輕易給出去，要不然，很有可能被看輕了。”

    什么東西，太容易得到了，就不懂得珍惜。

    再說，現在陳文哲也需要打打名氣，所以，送一大批作品進入杭市博物館，應該可以讓他增加一些名氣。

    所以，東西還要繼續做，只不過，墨彩瓷就算了，他還是要做一些白瓷。

    至于青瓷、寶石紅、青花釉里紅，他已經算是名聲在外，就不需要送入博物館揚名。

    進入博物館的東西，其實最好的還是仿古器，特別是仿制商周青銅器的作品，這種東西，不管放在哪里，一看就知道是重器。

    其實，現在的很多器型，都是從商周時期的青銅器造型，演變而來的。

    比如說，陳設供器！

    此類作品的造型，主要就是仿制商周青銅器和當時所流行的式樣。

    這種作品，形制大小不一，大者質樸厚重，可作祭祀禮器和宗教法器。

    小者精巧雅致，可供案頭賞玩。

    其特點是造型規整，結構合理，裝飾不多，以胎釉的質感取勝。

    工匠善于利用器形的輪廓線，以及堆貼上去的獸頭、鋪首、蟠螭、夔龍等凸出部分，烘托出渾然一體的古色古香氣氛。

    此類典型供器，有印花饕餮紋雙耳四足方鼎式爐、印花雙螭耳三獸足爐、竹節筒形三足爐、印花同紋雙螭耳宣德爐等。

    香爐這東西可謂是源遠流長，畢竟是附庸風雅的東西，只要是有點條件的，都喜歡。

    比如現在，只要是有點錢的，就都可以玩一玩。

    德化窯所制的寬厚口沿三足香爐，自成特色。

    正德年間，德化窯大量燒制仿白玉宮廷祭祀用器。

    而后，德化所制香爐，極力模仿名重一時的宣德銅爐。

    宣爐“要者有鼎爐、彝爐、乳爐、鬲爐、敦爐、缽爐、洗爐、筒爐等”，“其妙在寶色內涵珠光外現”、“如好女子肌膚柔膩”。

    只是幾句話，就把宣德爐的各種樣式，還有燒制成功之后的特色，說的清清楚楚。

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