嗯，對，馬上就要寫《西遊記》了。
其實我也很期待寫它，但是真的要寫它了，八萬覺得有必要單獨開個單章聊一下。
因爲《西遊記》真的太火了，而從它衍生而出的文學影視作品也非常多，加上最近一些年各種營銷號一直都在對《西遊記》做各種解讀，其中有的有道理，有的完全是穿鑿附會，所以難免會造成“一千個人中有一千個哈姆雷特”的狀況。
因此，八萬覺得有必要和諸位看官老爺說一下自己的思路，以免到時候萬一哪裡寫的觀點有分歧，讓諸位看得不通達，如鯁在喉如芒在背如坐鍼氈，又或者因爲一些觀點而讓諸位之間發生爭執。
Piee and love。
我希望大家都能開心，被我斷章影響除外。
好，言歸正傳。
首先，八萬要聲明，本書中的《西遊記》模板，是《西遊記》原著，不是各種電視劇版本，也不是一些夾雜了私貨的評書版。世界觀以原著爲準，很多讀者提到著名編劇錢雁秋老師爲編劇的《西遊記後傳》世界觀並不會採納，至於那些跟我說《悟空傳》和《大話西遊》的，請你們停止賣萌。
當然，原著只是八萬的素材模板，八萬會根據小說的內容，在內容上做一些改寫，但篇幅和幅度都不會很大，以不影響諸位看官對《西遊記》本身的觀感爲前提。舉個例子，比如“女兒國”那一段，八萬就會採用央視劇版的思路，寫出“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的唐僧動情，而不是原著中的鋼鐵渣男思路。
然後，就是關於《西遊記》這本書在閒書世界中的合法性問題。
我看到後臺包括書友羣裡，很多老爺都提到《西遊記》是一本禁書，尤其是孫悟空喊出了那句“皇帝輪流做，明年到我家”，那在這個世界的存在是不是不合理？
嗯，八萬查閱了一些資料，這種說法流傳最廣的應該是從《明朝那些事》中流傳出來的，但並沒有史料支撐這種說法。相反，在上海師大李時人教授的《中國古代禁燬小說大全》中，收錄了史料記載被官方命令禁制的書籍，截止1911年，一共有九十二本，其中並沒有《西遊記》。
既然說道這裡，八萬可以隨意摘選一些被禁的書籍名稱給各位老爺看看。
《肉pu團》、《燈草，和尚》、《隋煬帝豔史》、《國色天香》、《女仙外史》……
《金ping梅》《說岳全傳》《紅樓夢》《隋唐演義》……沒錯，你們沒有看錯，這幾本也被禁過，特別提一下《金ping梅》，說他不是禁書與說《西遊記》是禁書是同一個出處，這是訛傳，不是冷知識。
釐清了這個問題，就可以回答部分看官提出的那個問題了，《西遊記》在閒書世界中的合法性。
八萬以爲，不至於。
無論是孫悟空前期的桀驁不馴，還是後期文章內容的影射，在儒家文化高度發達，且皇權低於聖權的閒書世界中，只會比現實中《西遊記》出現的那個年代更寬容，更大度，再加上陳洛的身份，以及妖族這麼一種書中的勢力存在，其實反而更容易讓人接受，衝擊感遠遠沒有現實那麼強烈。
當然，還有另一個關鍵原因，這個在下面一個問題中細說。
好，接下來就是爭執點最大，八萬從開書寫上簡介的那一刻，就一直被追着說的問題了。
《西遊記》到底是尊佛貶道，還是尊道貶佛？
這是一個很有意思的問題，因爲你不管站在哪個角度，好像都能找到許多例證來證明自己的看法，營銷號也爲這個爭論腦子都快打出了翔。
然後，八萬在一些爭論的角落裡，又發現了不一樣的聲音，那就是《西遊記》其實是寫儒，或者說是三教合一。
同樣，也拿出了許多書中的例證。
不過，從我個人的看法來說，以上的說法我都不是很認同，反而是我看到了一個比較“小衆”的說法，深得我心。（小衆是因爲看到的少，或許這是權威觀點，這個八萬沒有去求證）
那就是：《西遊記》寫的是不是儒，不是道，不是佛，更不是三教合一，而是民意。
因爲在老百姓眼裡，皇帝最大，所以在天庭，話事人是玉帝，連太上老君和如來佛祖也要聽從調遣。
因爲在老百姓眼裡，觀世音的名聲最大，所以西天取經的事情，一直是觀世音菩薩在前後奔走。
因爲在老百姓眼裡，閻王也歸天庭管，所以生死簿被猴子撕了，閻羅王要上天告狀。
從這個角度去看，是不是西遊記裡一些看上去很違和的設定，突然合理了。
各位看官老爺，對一部文學作品的評價，我們一定要結合他誕生的歷史去看。我們現在去讀《西遊記》，裡面讀出各種隱喻，各種影射，各種理解，先不去討論這些理解對不對，把《西遊記》放到它誕生的那個年代，它就是一本暢銷書！
正是爲了說明他是暢銷書，所以八萬一開始就要論證他不是禁書。相反，西遊記還是那個時候的火書。火到什麼程度呢？出現了跟風流。
那就是東遊記、南遊記、北遊記，甚至《封神演義》也有不少西遊記的影子。
然後咱們說回尊佛貶道還是尊道貶佛的問題上來。
在我的理解裡，吳承恩（有人說吳承恩不是作者，這個以公認爲定）寫這本書的時候，壓根就沒想過去招惹佛、道。
比如道，書裡的道真的是道教嗎？
道教最高神，三清四御，三清中只有太上老君露面；四御裡更是隻剩下一個至高無上的玉皇大帝，其他的根本沒寫。
再說佛，西遊記看上去好像是那麼一回事，講佛法大興，但是其中又有離西天越近妖魔越多，阿難迦葉索要賄賂，黃眉童子假扮佛祖的事情，着實又把佛門黑的不輕。
但是如果仔細看內容，原著中太上老君使用金剛琢偷襲孫悟空時，曾說“當年過函關，化胡爲佛，甚是虧他”的話，也就是說，在西遊記的世界觀中，那個佛門，是太上老君創立的。
“化胡爲佛”的說法，其實是佛教在魏晉南北朝時期，爲了找棵大樹，自己編的。但是等到了明朝的時候，佛門弟子早已不認這個說法。
結果在西遊記中，還堂而皇之的寫，這不是異教嗎？
要知道，那可是明朝。尤其是《西遊記》成書在嘉靖年間，道教乃是國教，連嘉靖皇帝都整天煉丹（西遊記中有不少寫國王信奉道教誤國的例子），要真的覺得被冒犯了，不說弄死作者，封禁一本書簡直輕鬆加愉快。
同樣還有佛教，在明代也是興盛，有興趣的同學可以去查查明代對於佛教經藏的刻印情況，就可見一斑了。尤其是佛教甚得明朝宦官的信奉，所以真要覺得被冒犯，下手也不會輕。
但是偏偏就是，佛、道都沒理，要知道，現存西遊記最早的版本是世德堂坊刻本《新刻出像官板大字西遊記》，是官方刊印發行的！
爲什麼呢？
在八萬看來，就是吳承恩只是借了佛道的皮來說事，壓根沒觸及人家的核心教義。
就是在外圍蹭蹭，沒進去！
一本暢銷書而已，誰認真誰就輸了。
再加上之前說朝廷也沒計較書中了那些內容，那隻能說，朝廷也沒把它當回事。
反正是給老百姓看，圖一樂唄。
就好像戲臺上有人扮皇帝，犯不着真的去把人家給抓了。
綜上所述，《西遊記》的立場，其實是老百姓的角度，是一種淺嘗輒止的佛道觀，是一種普世的意義，所以不用去硬凹佛道經典，去得到一個勉強的答案。
當然，西遊記能成爲古典名著，內容上必然是成功的，其中有許多的隱喻。但是八萬不提倡去歪解，比如八萬就看過有人推演出來說紅孩兒是太上老君的兒子，西遊記背後是仙佛的長生密謀等等，老實說，挺好看的，但是作者都不一定知道。
根據史料記載，吳承恩三十歲了科舉不中，開始寫西遊記；結果突然中了，就跑去當官了，最高當到了縣令，宦海浮沉三十幾年，辭官回鄉，開始繼續書寫和修訂西遊記。從時間上，他經歷了明朝甚至整個中國歷史上智商最高權謀最多的朝局，劉和平老師的《大明王朝1566》說明了一切。
從這樣的朝局中走下來，吳承恩筆下的內容沒有影射，那是不可能的。如果是大鬧天宮是吳承恩的前半生，那取經路就是他的後半生。書中佛道之間的博弈，或許說的是他親身經歷的那一段歷史。或許書中的佛教就是張居正，想要超度衆生，但是新政卻弄的民不聊生，可是他又帶去了三藏真經的希望。
說的有點遠，返回到閒書中，對於《西遊記》，書中人物也會有各種解讀，但是都是基於書中的世界觀，所以有些營銷號觀點或者大V觀點就不必硬向對標了。
嗯，多說一句，後面的《封神演義》也是如此，不必拿洪荒流小說的世界觀來硬套。
好了，該說的說完了。《西遊記》問世後會對這個世界造成什麼影響？孫悟空這位千古第一大聖會以什麼形態出現？西域佛門和上古佛門怎麼去安排？這本書究竟是陳洛先來寫還是白澤先來寫？
一切，盡在《我用閒書成聖人》。
多謝支持。
再PS一句：有人提到那些著名的西遊記歌曲，八萬也會好好安排的。這裡要給小夥伴再推一下許鏡清老先生。不能有人不知道他！
