實際上，包括盧端燒在內的自在萬象門高層的判斷，是有所失誤的。或者說，他們都低估了紫岳仙宗對于自在萬象門的重視程度。

　　這也不是紫岳仙宗刻意為之，而是由于有暗中勢力的插手介入，提供了更多的有關資料和信息，使得紫岳仙宗對自在萬象門的了解要比想象的更為全面深入，因而也比之前更加忌憚自在萬象門的發展潛力。

　　自在萬象門在其議事名單上的級別，業已從經常關注提升到了著手打壓的層次。

　　紫岳仙宗定義里的打壓，意味著全面的、長期性的遏制與削弱，其中也包括了對于自在萬象門年輕一代成長性的扼殺。

　　因為，兩個宗門之間的競爭，最高等級最終手段是爆發大規模你死我活的門派大戰，但這種殺敵一千自損八百，會傷及自身并讓其他對手拍手稱快的做法輕易不會發生。

　　而在沒有明顯有力的借口的情況下，雙方中高端強者高烈度的直接碰撞和對決所造成的損失，往往也是任何一方不愿看到和承受的。

　　因此，傷害對手年輕一代的力量，迫使其傳承斷檔，減損對手的長期競爭力，就成了紫岳仙宗慣常使用的一種手段。

　　由于過往在針對其他對手時嘗到過甜頭，加上紫岳仙宗里上梁不正下梁歪，從上到下有不少道貌岸然之輩，有很多人都喜歡玩弄陰謀詭計，造成他們對于這種不戰而屈人之兵、軟刀子傷人的做法十分熱衷，也積累不少經驗。

　　有鑒于此，自在萬象門鐵血少年團在大賽上的表現，從開賽伊始就受到了專人的關注。

　　辜鴻梟正是此事的具體負責人。

　　華瀾庭等鐵血少年團的成員們正值年少，正是血氣方剛、風華正茂的年紀，又是頭一次代表門派外出參加如此規模的盛事，一心想著為自在萬象門爭光，因此人人奮勇，各個爭先，力爭人前顯勝、傲里奪尊，并在同輩中揚名立萬兒。

　　大賽開始的頭幾場里，對手的實力普遍不強，鐵血少年團勢如破竹、連戰連勝。

　　再往后數場，對手實力有所增強，但鐵血少年團的平均年齡雖然是數百支隊伍最低的，可平均修為普遍高出一大截，仍然是過關斬將，一路上通行無阻。

　　最近的三場里，對手開始變得難纏起來，少年們憑借精妙的配合和高出一籌的實力，還是沒有懸念地在分組排位賽里暫時取得了第一的名次。

　　自在萬象門，鐵血少年團，如出鞘的利劍，煞氣逼人，鋒芒畢露！

　　但是在這三場比賽中，盡管眾人都有隱藏的手段還沒有使出，但修為的真實水平紛紛顯露出來。

　　尤其是華瀾庭，為了在最近一場賽事中爭勝，顯出了三山伴月境造極期，也就是煉己境巔峰期的修為。

　　這下終于讓暗中觀戰的辜鴻梟動容。

　　要知道，在紫岳仙宗的“英雄豪杰”戰隊中，也只有一人達到了還丹境初期，這也是所有參賽青年修士中唯一的一人，被譽為紫岳仙宗年輕一代中的天才領軍人物。

　　在辜鴻梟看來，華瀾庭或許還難以勝過此人，但一則華瀾庭要更加年輕，二則有他率領的隊伍已經可以對紫岳仙宗戰隊造成極大的威脅了，這是在本次大賽上志在奪冠的紫岳仙宗所不能容忍的。

　　情況上報之后，紫岳仙宗決定必須采取一些必要的行動和手段了。

　　按照賽程和規則的安排，每場比賽過后，各個戰隊都有一定的休息時間，從一天到幾天不等，越往后時間越長，以使隊員能夠保持在一定的競技水平上。

　　這一天晚上，華瀾庭等人挾連勝之威，人人興高采烈，而且正是第二天沒有比賽的休息日，大家都很放松，于是在晚飯過后湊在一起閑聊，議論著在比賽中碰到的異彩紛呈的各種奇奇怪怪的術法武技。

　　聊到夜深，最后只剩下了華瀾庭、林弦驚、岳光寒和胡颯沓還沒有盡興，其他人都對他們幾個正在熱議的預測術話題沒有興趣，就都回房休息了。

　　四個人你一言我一語地交流著關于預測術的心得體會，說到興奮處還各自使出法術進行了模擬演練，并驚喜地發現幾種異術竟然在有些地方可以互相借鑒和補充，效果上比單獨使用更有妙處。

　　直至半夜，四人才戀戀不舍、意猶未盡地結束了夜談，各自散開。

　　華瀾庭回到自己屋子里，很長時間沒有睡著。

　　他對自在萬象門的天機預測術相對來說比較熟悉，對岳光寒的大預言術還是有些摸不著頭腦，但最感興趣的卻是胡颯沓介紹的冥修之法。

　　胡颯沓今晚和他們分享的是上古巫、道、仙的傳說和演變。

　　按照胡颯沓的說法，他這一門冥修功法與其說是發源自道門的一個分支，其實和上古巫術更有關聯。或者說，道門現今的體系也是融合借鑒了上古巫術逐漸而成的。

　　在胡颯沓看來，巫是人類最早的階層之一，曾經處于社會權力的頂峰，巫師是能夠與祖先與神鬼溝通的人物，是部落制時的實際領導者。

　　隨著時間的推移，在儒學崛起后，巫道開始合流，巫士階層大部分并入道教，少部分并入儒教，剩下的較為淺顯的成為民間的巫醫。

　　巫者，祝也。而祝是祭祀中做贊詞的人，是負責主持向神明祈禱的人。

　　在俗世界的商之一朝，曾經凡事必卜，巫師職業達到頂峰。

　　巫的現象在各個大陸都有遺留。但殊玄仙州的巫祝與其他地方有所不同。

　　其他大陸的巫師崇拜各種無所不能的神靈以及幽靈鬼怪，態度是頂禮膜拜，通過付出信仰和靈魂，以求賜下力量。

　　殊玄仙洲內巫祝們的鬼神信仰，在最開始時也是自然崇拜，出于對大自然的敬畏和感恩，通過祭祀向上蒼祈求平安順遂。

　　再后來轉變成了祖先崇拜，即對于先祖們開疆拓土、繁衍生息、福澤后人的感恩和崇拜。這時巫祝們不再是單純的卑微被動的祈求者了，逐步變為主動的修習和追求。

　　《山海經》有云：十巫從此升降，群巫所從上下。意味著當時的大巫可以自由往來于天地之間，追求永生不滅的境界。自此，巫祝們不再向神像磕頭祈福了，只是供奉拜祭。

　　殊玄大陸巫祝的主流成為役使鬼神而不是信仰鬼神，并衍生出大量的巫術。

　　這里的“役使”應該是通過具有神秘和神奇力量的咒語，類似岳光寒的法訣，達到和神明鬼怪溝通的目的。

　　溝通在層級上可能有幾種含義。一是訂立具有平等互利關系和條件的契約，有付出地獲得神鬼的幫助；二是供奉一類或一種神明或鬼怪，通過附體借用其超自然的能力；三是法力高深者可以直接拘役鬼神為己所用，或者三種兼而有之。

　　胡颯沓相信，現在所知的修煉方法，特別是與神魂和精神有關的，大多是巫祝的遺留和傳承，道教、佛教和儒教里的神通，相當比例的都是在巫祝的巫術遺存上發展起來的。

　　后世，經歷道教、儒教和佛教的盛行后，巫祝體系已經崩解，基本上是借助三教的力量流傳于世。

　　例如儒的本意是柔，是術士的意思，指的是有知識的人，即巫祝。儒家留下了巫之尊祖奉禮的精神含義，剝離了巫術巫法，而巫道合流依托了修仙的共同點，道教則是取了更多法術技能上的遺存。

　　華瀾庭對胡颯沓這些說法和觀點的對錯與否還不能完全判斷，但他覺得不少內容非常值得思考。

　　胡颯沓后來還講了很多冥修關于上古道源、老莊之道、道與鬼神、道與生死、仙之淵源，以及轉世輪回的認知，不過華瀾庭這時精神疲乏，在勉強用蟄龍睡丹功修煉了一會兒紫微星斗觀天訣后，他就沉沉入睡，進入了夢鄉。

　　不知過了多久，在夢里，華瀾庭感覺身體變得非常沉重，周圍的環境好像變成了一個密閉的通道，自己正在被一點兒一點兒地拖曳著向通道的深處掉落，不論怎么掙扎用力都擺脫不了下墜的趨勢。

　　驟然間，他的身體一輕。

　　華瀾庭睜開雙眼，剛才長久的苦苦掙脫讓他一時辨不清此時是在夢里，還是在現實之中。

　　環顧左右，他發現自己似乎是置身在一處女子的閨房之內。

　　房中珠簾床幔的布置偏于粉紅香艷，屋內一股淡淡的奇香彌漫，滿室寂靜，只床上傳來輕微平穩的呼吸之聲。

　　華瀾庭咬咬嘴唇，斷定自己是清醒的真實狀態，卻怎么會從夢中來到這里？

　　略想了想，感覺到體內躁動，為防異香有毒，他先是連忙閉住呼吸，接著躡足潛蹤來到床前，挑開紗幔，不由大吃一驚。

　　但見床上有一看不清面容的女子側對著他臥于榻上，女子體型高挑、身材曼妙，周身只有輕紗罩體，波峰山谷若隱若現。

　　華瀾庭只覺自己體內不受控制地血氣賁張，身下昂然，峰蟒畢露。

　　而那女子輕吟一聲，微微又側了側身。

　　頓時，欲蓋咪張，峰芒逼露。

　　不好，有問題！

　　華瀾庭大急。

　　眼見腦中一陣迷糊，華瀾庭急中生智，在失控之前一刻，先是一掌探出，拍在那女子小腹丹田。

　　隨后，他強運功力，雙手十指連彈，全部點在自己周身多處穴位之上。

　　那次，華瀾庭在宗門試煉中經位面傳送到了塵王朝后，曾經學會了部分游丙辰的刑訊逼供大法——游魂九針，現在他憑記憶全部用在了自己的身上。

　　難以忍受的劇痛潮涌般瘋狂傳來，華瀾庭眼前發黑，一口鮮血噴出，知覺在一陣清明之后，馬上又陷入了無休止的萬針攢刺之苦中。

　　在抵受不住哼了一哼后，華瀾庭一頭栽倒在床上，昏迷了過去。

　　其實時間極短，華瀾庭卻覺得渡過了漫長的一晚，等他再度清醒，仍在閨房之內，周圍悄無聲息，那女子還是沉睡在旁。

　　心念電轉，必須先離開這個是非之地，再說其他。

　　想到這里，華瀾庭隨手取出九尾靈狐制作的太極巾，披于身上，抬腳出了屋門，外面夜色闌珊，靜寂無人。

　　飛身上了房頂，靠著遠處高聳的齊天門為參照物，華瀾庭急急向住處閑庭所在的方位疾馳。

　　剛剛落到院子里，猛聽得來的地方鐘聲大作，警音長鳴！

　　閑庭不閑，華瀾庭即將，陷入旋渦波瀾之中！