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    匠心 - 678 追古字體大小: A+
     

    此時,許問正處於一片凝滯的空間裡,連天青站在他旁邊,指導他修復四時堂箱子裡的一個書法卷軸。

    當時榮顯要他畫的那個圖樣,說要好好裱起來放着。

    許問本來打算直接給他讓他自己去找人安排的,結果連天青突然出聲,讓他自己來。

    到現在爲止,許問並沒有正式接觸過書畫修復以及裱裝之類的學習與工作,近一段時間以來,他主要學習與研究的方向都是建築方面的,肉眼可見未來一段時間也會把主要精力放在這方面。他一直覺得,學習貴精不貴多,最好是在一個方向上一直深研下去,沒想到連天青對他提出了新的要求。

    不過也沒事,學就學吧,有許宅特殊的環境撐腰,他只是再多花份精力而已。

    連天青以修復師自居,當然教得不會那麼簡單。

    而裝裱這項技藝很特殊,它從一開始,就與修復密切相關。

    可以說一個好的裝裱匠,必然是一個優秀的書畫修復大師。

    裝裱的書面名稱叫“裱褙”,又叫“裱背”,指把紙或者絹等貼在襯墊物上藉以加固或供陳列的一個過程。

    它最大的用途是加固書畫,使其能夠耐久保存,美觀是它的第二需求。

    裝裱的品式有十多種,立軸、中堂、對聯、橫披、條屏……使用的材料有絹、綾等很多不同的種類。

    它說起來很簡單,無非就是把畫心糊到背景上,但其實細細研究起來,講究非常多。

    譬如一幅新畫需要裱,就要看它用的是什麼紙,墨色濃淡如何,怎樣分佈的?

    因爲紙張易吸水易受潮,而墨本身是液體,墨着紙上然後乾透,紙的吸水性已經發生了變化。

    裝裱是把紙抻平緊貼在背綾上,如果裝裱不當,沒有注意到紙張各部分不同的吃水縮水情況,之後一受潮,就很容易在背景上撕扯,甚至對畫心造成損傷。

    同時,書畫是藝術品,周圍的綾絹顏色紋樣、長短大小等等必須要配合書畫本身,起到襯托的作用。

    這要求裝裱師有着很好的審美,知道怎樣欣賞書畫。很多時候,甚至書畫家自己都會去學習裝裱,許問就親眼看到過很多次吳可銘畫完畫之後,自己在屋子裡忙活着把它裱起來。

    但無論是絹還是紙,書畫都是很容易受損的藝術品,而它又出現得非常早,歷朝歷代都有出名而出色的書畫家。

    於是在漫長的時間裡,總會有受損的古書古畫需要處理,裝裱從一開始起就與修復結下了不解之緣。

    其實修復雖然分爲不同的門類,但總體來說流程都是一致的。

    第一,瞭解物品的材質以及結構進行拆解;第二,清理表面及零件的髒污、去除損毀部分;第三,將損毀部分進行補全;第四,將清理完畢的部分與補配的部分進行組合,形成整體。

    木器是這樣,書畫本質上也是這樣。

    不過單是第一項其實就已經不簡單了。

    紙和絹是書畫最常用的材料,隨着時代的變化,這些基礎材料其實也在不斷變化。

    而且由於古代基本上都是手工業,品控一直是個大問題。

    拿紙張來說,每一批生產出來的紙可能都不一樣,更別提還有薛濤箋這樣的,以個性化爲特徵,私人定製,出現以後就再也不能重複的紙張。

    細微來講,這些紙的性狀都不一樣,裝裱以及修復時都有不同的講究。

    然後許問和連天青就發現了一件事,在許宅的假山密室裡,竟然有大量的紙樣與布樣!

    這些紙幾乎囊括了所有連天青知道的類型,甚至有一些他只聽說過或者在書上看到過的,這裡也有,與他聽說過的特徵一模一樣,完全對得上號。

    “這宅子……當真了不起。”連天青挑了挑眉,說道。

    有了這些,連天青當然更好講解了。

    然後講着講着,他們又發現了一件事情。

    相比起其它的藝術品,書畫更重內容。

    而它的內容,與它的歷史背景息息相關。

    就書法而言,甲金篆隸楷草行,一個時代有一個時代的字體,它們有着明確的傳承關係,甚至與承載的載體也密切相關,脈絡非常清晰。

    歷代書家對於書法都有一個共同的看法:任何創新都不能脫離對於傳統的繼承。

    所以書法很講傳承,講追古,幾乎所有的初學者開始學習書法,都要臨古貼,就算是現代的小學生也是一樣。

    就古代書法家來說,王羲之這一脈,他傳承自衛夫人,衛夫人傳自鍾繇,鍾繇傳自蔡文姬。再往下,王羲之傳王獻之,王獻之傳羊欣,然後歐陽詢、張旭、顏真卿依序傳之,全部都有首有尾,記載得非常清晰。

    這樣問題就來了,這裡與班門世界是兩個不同的世界,許問雖然沒有了解過那邊的歷史,單看大周也知道不一樣了。

    兩個不同的世界,歷史傳承可能一樣嗎?

    書畫的傳承,可能一樣嗎?

    那些大書法家大畫家,在班門世界存在過嗎?

    連天青還在講解紙的製法與材質差異時,許問就想到了這一點,產生了疑惑。

    那是因爲他想到了一件事情。

    他剛被連天青收爲徒弟的時候,連天青拿起從舊木場翻出來的一個筆筒給他看。

    黃楊木筆筒,上面寫着杜甫的飲中八仙歌,蓋着董其昌的印,是他的書法作品。

    杜甫和董其昌都是歷史名人,歷史課本上寫着,沒接觸過傳統技藝也會聽說他們的名字。

    不一樣的世界,爲什麼會有同樣的歷史人物?

    難道他們也曾經出現過嗎?

    班門的歷史究竟是什麼樣的,與這個世界究竟有什麼關係?

    同時,許問擡起頭,看向四時堂。

    他從四時堂裡取出來並且修復的第一套官帽椅,被駱一凡認出來是黃雲祥大師的作品,名家真品。

    這說明,四時堂裡的東西也是有來歷有傳承的。

    那麼,其他古物呢?

    是純粹的藝術品,還是真正擁有歷史的古董?

    許宅是怎麼存在,怎麼傳承,怎麼收集到它們的?

    “怎麼?”許問一分心就被連天青發現了,他擡頭詢問。

    “歐陽詢、史陵、虞世南、王羲之、王獻之……這些人都存在過嗎?”許問深吸一口氣,問道。

    “禇遂良?”連天青迅速反應了過來,而這三個字已然回答了許問的問題!



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