胡濙來到了御書房的時候，看著自己的次子一臉的莫名其妙，緊接著就是一臉的怒意，他還以為胡長祥犯了錯誤，皇帝給他這個老師父一點面子，不好處置才把自己喊來。

  胡濙其實很少管胡長祥了，他已經明確了自己的追求，明確了自己的人生目標，早已不惑，不用胡濙多加管教。

  「參見陛下，陛下聖躬安。」胡濙行禮。

  「胡少師真的是生了個好兒子啊。」朱祁玉滿是笑意的說道，示意胡濙免禮，就坐便是。

  這話在胡濙耳邊，就變成了，你看看你兒子找的麻煩，連朕都沒法處置。胡濙帶著審視的目光看向了胡長祥。

  胡長祥有些疑惑，他平日裡就養養老鼠，在解刳院當值，從來沒幹過什麼違法亂紀的事兒，這怎麼就鬧到了陛下這兒了？被老爹這一瞪，更是打了個哆嗦。

  「好事好事。」朱祁玉示意胡濙不要用那個眼神瞪胡長祥，趕忙把事情說清楚。

  胡濙這才瞭然，自家祖墳真的冒青煙了，看胡長祥的眼神里這次不再是審視，而是疑惑，自己兒子能有這麼大的能耐嗎？

  這孩子天天研究動植物，還真的搞出了一些大名堂來，一種可以在黑土地上廣泛種植的耐寒水稻。

  利國利民也。

  「先秦時有許子之道，著《神農》、《野老》、《宰氏》等，農家著作，奈何秦末亂世，天下爭雄，其文牘均散佚，今日胡少師次子胡長祥，重拾此道，朕心甚慰。」朱祁玉略微有些感慨。

  農學在東漢末年，徹底失去了傳承。

  雖然天子每年春耕祭祀句芒，都會親自扶犁，而地方官員的考成之內，都有勸課農桑，但是農學最重要的思想，仍然因為儒學當道，不合時宜，最後消失在了歷史的長河裡。

  儒家不是最喜歡講仁義禮智信嗎？為何農學這種大仁大義，反而會因為儒教的興盛而消散？

  儒家的核心不是仁義禮智信，而是尊卑貴賤，不逾次行，不要脫離本分，因此儒家才備受追捧。

  農家的核心思想是四個字，收穫均分。

  就是種到了田裡的莊稼，所有的收穫，應該是這個社會上不同分工的人均分，王公貴族要和農民共同勞動，即君民共耕，而且獲得同等的勞動報酬，也就是收穫均分。

  維護尊卑貴賤，不逾次行的目的就是自上而下、合乎情理的對下極致朘剝，你要講收穫均分，那還有必要分尊卑貴賤嗎？

  所以農家的消亡，便是顯而易見了。

  其實農學家們自己也清楚，他們提倡的收穫均分，和大同世界一樣，是個理想國，是地上神國，是很難很難，甚至不會實現的。

  所以他們的主張，民以食為天重農桑，農為本民為基、明確分工以及推崇農具改造，提高畝產、改良作物，最後就是農產品價格和手工業價格維繫公平。

  即便是如此，依舊艱難前行，最終連道統都消失不見。

  論諸子百家，其實儒學的大同世界是最容易實現的，在生產力不足的情況下，帝制是一種妥協之後的最優解，圍繞著帝制產生一系列的階級，是必然的。但是時代的車輪滾滾向前，儒家思想變得如同苴草一樣開始腐爛，脫實向虛，變得形而上起來，阻礙歷史發展。

  「胡長祥這些稻種，為大明對東北三省的統治，是有決定性作用的，朕以為價值一塊奇功牌啊，朕有意打造一家農學堂，專門研究農具、肥料、農務、四時、植保、畜牧、以及農作物，改良農作物、對大航海時代下各種作物的研究，不知胡少師以為如何？」朱祁玉看著桌上太醫院呈上來的奏疏，十分確信的說道。

  主張收穫均分，在景泰年間，依舊是一件脫實向虛的美夢。

  但是主張農產品和手工業製品價格維繫在一個平衡區間，提高農作物的品類和數量，進而提高大明人口數量，還是可以想一想、盼一盼的。

  「農學堂？」胡濙有些疑惑的說道：「需要單獨設立一個堂來教授農事嗎？」

  朱祁玉頗為確認的說道：「需要的，誰掌握了糧食，誰就掌握了江山社稷。」

  「誰掌握了糧食…」胡濙面色數變，俯首說道：「陛下英明！」

  陛下這一句話，立刻就讓胡濙醍醐灌頂，這個時候，不是避嫌的時刻，胡濙的疑問，主要是自己的兒子搞出了耐寒水稻，若是設立農學堂，管學大臣自然是的二兒子，胡濙向來不喜歡自己的兒子在政壇里沉浮，也能避就避讓。

  但是陛下的話，讓胡濙立刻清楚的認識到，皇帝陛下比他更加理解農業對大明江山的重要性，這是皇權的延伸，也是大明興衰的大事，這種時候應該舉賢不避親，禮法從來不是不便之物。

  一個大學堂，從最初的醞釀到朝中決行、粗定、有成，需要多久的時間？

  以京師講武堂、講義堂、講醫堂、海事堂、巾幗堂為例，海事堂一波三折，甚至改了個名字，從通事堂改為了海事堂，發揮作用最少也要三年的時間。

  可這些學堂，從誕生之日起，就與大明的興衰榮辱，息息相關。

  「那朕就把朕的想法，交給禮部廷議，拿出個章程來，這番建校，朕擬撥三十萬銀，以作籌建之費。」朱祁玉見胡濙並沒有提出反對意見，便笑著說明了自己的打算。

  和講武堂等學堂一樣，籌建的費用，由皇室內帑單獨撥付，日後的所有開銷和維護，由國帑內帑對半分開，這也是大明皇權和臣權、政務官和事務官、決策權和行政權多年博弈後的一個結果。

  胡濙一聽三十萬銀，再聯想到自己給皇帝張羅選秀也只有兩萬銀，只能說皇帝陛下果然該出手時，從無吝嗇。他俯首說道：「陛下聖明。」

  「胡少師生了個好兒子啊。」朱祁玉示意興安拿來剛送來的大明奇功牌，掛在了胡長祥的身上，拍了拍他的胳膊，笑著說道：「好好干，朕很看好你日後的臣就，朕希望，日後大明的糧食能越產越多，百姓們的肚子也能吃飽一些，要是想實現，胡祭酒要多多為朕分憂才是。」

  「臣定不辱沒君命！」胡長祥跪謝皇恩。

  胡濙和胡長祥站了起來，走出了講武堂聚賢閣，而胡濙打量著自己的兒子，有些好奇的問道：「你是怎麼做到的？」

  胡長祥面帶猶疑的說道：「後山馬和大宛馬的串串，既有後山馬的耐力，也有大宛馬的高大，在奉聖州軍馬場內，大明的軍馬，比汗血寶馬跑的時間更久，比後山馬更加高人一等，即便是以兒子對軍事淺薄的認識而言，在馬上高人一頭，就是強悍一分。」

  「這是為什麼呢？是什麼決定了它們的耐力，又是什麼決定了他們的身高、顏色、毛髮、尾長？這種雜合，只是在動物上，還是在植物上也有？」

  「這是五年前為了做此事的起因，太醫院在密雲藥廠有數十塊田，為了篩選出耐寒的水稻，孩兒走遍了順天府，又利用父親的名望，從直隸各府、遼東都司取耐寒水稻，在密雲藥廠做了五年的實驗，將秋日最抗寒的水稻和稻穗最大的水稻的花粉互相雜糅，選育數代，方有此物。」

  胡濙一愣，好像的確有這件事，每年皇帝要扶犁祭祀句芒，胡長祥請父親讓各地選育良種上送京師，而當時選的似乎就是耐寒種，還有耐病、根系大等等各種奇奇怪怪的要求，他這才知道兒子這麼些年到底在搗鼓什麼了。

  「二位留步，這是胡長祥太醫的奇功牌賀禮。」成敬將奇功牌大禮包遞了過去。

  其中有大明皇帝親手製作鋼筆一隻，兵仗局御製鋼筆數隻，大明皇帝親手製作懷表一塊、兵仗局御製輕油宮燈兩盞、輕油若干、奇功牌車駕一輛、這輛車採用的是大駕玉輅的同款避震系統、兵仗局御製軟篾藤椅一把、兵仗局御製金銀彩幣各二十枚、蒙頂甘露十五斤等等。

  胡長祥接過了那個奇功盒，不便攜帶之物，便都在車內。

  「謝過大璫。」胡長祥拎著盒子，扶著父親上了車駕，自己才坐上了車駕，離開了講武堂。

  成敬站在講武堂的門前，樂呵呵的看著車駕遠去的背影，這些東西說貴他不算貴，都是宮裡打造的，除了陛下親手打造的那兩樣，折價不過百銀左右，但是這些東西說不貴，的的確確是萬金難求，就以陛下親手製作兩物而言，用什麼價格去衡量呢？

  成敬特別希望多送幾個奇功牌大禮包出去，這代表著又一件利國利民的大好事，取得了陛下的認可。

  農學堂的設立戶部不反對，禮部也不反對，這可是老尚書的次子，禮部多少要賣這個面子，唯獨這翰林院的聲音最大：一群泥腿子都沒洗乾淨的傢伙，也配做天子門生？

  奈何皇帝不嫌棄，翰林們、國子監的稟生們喊的聲音再大，也是沒任何用。

  倒是那幾個月的月考，一次比一次難，難的翰林、稟生們撓頭髮。

  而禮部尚書姚夔在大明東華門外張榜公布進士名錄之前，上了一份《大明興衰疏》，這份奏疏極為冗長，乃是一道不折不扣的萬言書，這本萬言書，朱祁玉將全文貼在了邸報之上，內十事不漏一字，不缺一篇，外十事取了兩篇，整本邸報，只有這本興衰疏。

  這本興衰疏里，從內外兩個角度，一共列舉了大明興衰二十事兒，這是舊黨的巨大勝利。

  內事十事分別是：

  第一事為：確立民為邦本、本固邦寧為皇權和臣權的共同認知，為基本政治正確。

  並且指出，一旦共同認知衰弱，會導致其他共同認知的崛起，無論這種認知是內生還是外來，這種崛起，會從根本上對老朱家的江山，構成競爭甚至提出挑戰。

  第二事為：皇權和臣權的合理界限。

  以大明文皇帝親征教諭太子敕為基本綱領，確定皇權和臣權在軍事、政治、經濟、文化等領域的權力邊界，更是確立了政務官和事務官的基本範圍和權責。

  第三事為：大明基本政治運行邏輯。

  即部議、三司、九卿、文華殿廷議、六科給事中封駁事為基本政治框架來處置國事，並且對黨錮為害之事，請確律法，來確保黨錮不成為大明的亡國之禍，以最高滿門抄斬清理朋黨為第一要務。

  第四事為：反腐抓貪、國之長策。

  姚夔在這道奏疏中，將天命進行了量化，國朝貪腐程度成為衡量天命的一個標準，而姚夔以正統十四年，大明京營貪腐為例，彼時大明京營凍死了近萬餘人，缺衣少食，無心作戰，按照之前大明京營的標準，哪怕是層層朘剝之下，也不應該連件厚衣服和點乾糧都無法置辦。

  第五事為：警惕勢要豪右掌控大量社會資源後，對政治權力的進一步篡奪。

  在這個問題的定性上，姚夔乾脆將此事定義為了十惡不赦之謀叛大罪，以浙江杭州府仁和縣夏氏威逼利誘任何縣衙蠲免事為例，勢要豪右威逼各級官府報災逋以謀厚利者以謀反論，以江西學閥為例，警惕朝士半江西之危局。

  第六事為：警惕贊之倍之，對朝政陽奉陰違，加倍執行反對政令。

  確保大明政令能夠得到實施，而不是被蓄意破壞，當以謀反論罪，首惡入解刳院，從犯斬首示眾，家卷流放爪哇等，以收威嚇懲戒之效。

  第七事為：警惕暴力過度使用權力。

  以朝陽縣堂和五城兵馬司連糞車都要抓一把之事，要對濫權之事內外禁絕，以此為量刑基礎，對濫權進行流放海外作為處置。

  第八事為：確立朝廷擁有社會資源再分配的權力。

  以確保朝廷擁有調節各個利益團體矛盾的能力，而這一點上姚夔說的語焉不詳，大抵就是皇帝那套再苦一苦勢要豪右，維持肉食者和勞動者的數量平衡，防止財富過度集中，導致社會經濟活力低下、內需不足等等，這一事，皇帝高瞻遠矚，姚夔並沒有著墨太多。

  第九事為：民亂地方地面官員負責制。

  一旦當地掀起了民亂，從巡撫到縣尉統統倒霉的負責制，搞不過可以請朝廷甚至請陛下援助，這一點姚夔的表弟姚龍就是受益者。請皇帝出馬，只要為國為民不為私利，陛下絕不會怪罪。

  民亂是封建帝制的最大威脅，作為被大諂臣胡濙帶了五十年的禮部，終究是站在維繫皇權的角度，以福建民亂大桉，確定了這一責任制度。

  第十事為：堅持以考成法為核心升遷的唯一標準。

  這是當年陛下以親征換來的政治成果，不容有失，遴選賢才、過濾素位屍餐官吏，是大明吏治除反腐之外，最重要的政治工具，也是京官維持自身地位的核心工具，絕不容失。

  大抵就是正統十四年八月以來至景泰十四年二月，若干重大事件的政治定性和決定。

  內十事之外則是外十事，在外十事的論述中，朱祁玉雖然原則上贊同姚夔所言，比如以《海夷藩國疏》為基本形制、開海是紓困內部矛盾的重要工具等等，但是開海剛剛有了一些成果，在很多事兒上，還是霧裡看花，這外十事兒，因為邸報篇幅有限，朱祁玉只取了兩件，即海夷藩國疏和開海為國之長策。

  姚夔這本興衰疏，既是大明對過去十四年大明政治大思辨的一個總結，也是對未來的一個展望與期許。

  邸報一登，士林譁然，有志之士，無不痛罵禮部違背禮制，皆是諂臣！

  禮部官員沒有文人風骨，就知道當皇帝的舔狗！

  因為姚夔這本奏疏，在不經意間把罵皇帝是亡國之君的翰林、稟生們給罵了一遍。