景泰十年八月初九，是鄉試的時間，就是考取舉人的時間，而這段時間朝中為了這塊最肥美的蛋糕，爭論不休。【Google搜索】

  在洪武，大明南北兩京鄉試的主考官規定用翰林官，各省則教官、耆儒兼用。

  這完全是因為翰林朝中都不夠用，連楊士奇都是察舉制的受益者，洪武年間哪有那麼多的翰林，京師都不夠用。

  什麼叫耆儒？

  由布政司和按察司會同巡按御史，在本省教官中，推舉五十歲以下、三十歲以上，『平日精通文學、持身謙謹者』充任。

  什麼程度算是精通？什麼程度算是持身？

  要知道考官大約等同於秋闈的裁判，而裁判的標準模湖不清，這給科場舞弊提供了充足的條件。

  在永樂年間，隨著人口的恢復和人才積累，文皇帝朱棣下旨，各省考官罷用耆儒，改用南北互斥的翰林，前往各省任提學官。

  但是在正統二年，年僅十歲的朱祁鎮下旨，復洪武舊制，各省仍用耆儒。

  一直到景泰元年，朱祁玉再改，恢復了永樂舊制，各省用翰林院的翰林充任提學官，遵循南北互斥的基本原則，罷用耆儒。

  這是為朱祁玉推行的吏治改革，踐行『宰相必起於州部，勐將必發於卒伍』做出的政策上的改制。

  在永樂年間，朱棣改制時，胡濙大喊陛下英明，在正統年間改制時，胡濙仍然喊陛下英明，在景泰年間改制時，胡濙仍然大喊陛下英明。

  賀章彈劾胡濙的罪名是什麼？

  是胡濙反覆無常，無德之尤竊居高位。胡濙辯白不了，承認自己無德。

  胡濙是朱祁玉忠誠的走狗嗎？

  胡濙是大明皇帝忠誠的走狗，但只要朱祁玉還活著，就還是大明皇帝，胡濙就是朱祁玉忠誠的臣工。

  朱祁玉手裡握著兩本奏疏，第一本奏疏，是翰林院事、翰林院文林郎宋敞上奏，請旨復洪武舊制，各地改耆儒為考官，理由是離京辛苦。

  宋敞給的理由明明白白，在宋敞或者翰林院的翰林眼中，出京前往地方任提學官，擔任考官，完完全全是一件辛苦的差事，畢竟天高路遠，比如雲貴川黔等蠻荒之地，哪裡是這群高貴的翰林們應該踏足的卑賤之地？

  第二份奏疏，則是刑部主事、翰林院文選郎陳敬宗上書，說大明慣例：非進士不入翰林，非翰林不入內閣。故此庶吉士號稱「儲相」。

  陳敬宗請旨設選館制，就是明確考取庶吉士的方式，在殿試之後，再增加翰林院試，遴選年輕而才華出眾者入翰林院，為國儲才。

  這兩份奏疏顯然和朱祁玉的吏治改革的原則相違背，但是這些翰林院的翰林們，就這麼堂而皇之的說了出來，還舉了兩個例子。

  第一個例子則是：北宋時期，永興軍路華州華陰人張元，在北宋殿試被當殿黜落，張元遂叛宋投夏。

  好水川之戰中，黜落進士張元，輔左西夏國主李元昊大破宋軍，陣斬宋軍一萬，遂在界上寺牆壁題詩一首：

  「夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機。」

  第二個例子則是大明叛臣，此時的康國公王復，在直言犯諫之後，被罷免，叛逃大明歸附瓦剌，甚至還從京師請到了大明冊封的聖旨，獲得了康國公的封號。

  陳敬宗就差明明白白的說，我們都是有才能的人，陛下快給我們優待，否則我們叛逃之後，豈不是成為大明的心腹大患？

  朱祁玉握著奏疏，一時間有些恍忽，他剛剛南巡歸來，這一趟兩年六個月，舟車勞頓，為了大明奔波勞累，而襄王朱瞻墡在朱祁玉回京當天就前往大寧衛，鎮守王化韃靼。

  「臉呢？讀書人的臉呢？這麼明明白白的寫到奏疏中，平日標榜的清高呢？」朱祁玉將兩本奏疏一扔，兩手一攤說道：「這路數不對。」

  「他們應該先讓詩社筆正們製造風力，把他們的模樣塑造成為國為民鞠躬盡瘁的楷模，而後讓大善人們積極配合，綁定歷史熱門名臣，弄出一個當代諸葛、房、杜，最後再搞幾個祥瑞，捧著祥瑞，到承天門獻瑞，而後要求待遇嗎？」

  朱祁玉說的這個路數，也不是他胡編亂造，在正統三年，楊士奇就搞過這麼一出，曰：逮事四朝為時耆碩，德望相亞明稱賢相；稱房、杜持眾美效之君，輔贊彌縫而藏諸用；最後搞了個白鹿的祥瑞，抬到了承天門，最後得晉少師。

  興安作為內相這奏疏他自然看過，他笑著說道：「這鬧大了，腦袋就掉了。上份奏疏，不痛不癢。有棗沒棗打三竿，打到了自然好，打不到也就打不到了。」

  「這二人年事已高，已經到了古稀之年，宋敞是永樂五年的進士，這陳敬宗是永樂二年的進士，他們請旨惹怒了陛下，頂多罷免，陛下還能把兩鬢斑白的儒學士送到煤井司？」

  現在大明最忌諱的就是把事情鬧大，因為必然觸怒陛下。

  平日裡朝臣們一個個都跟鵪鶉一樣，縮著脖子，生怕惹著陛下，哪裡敢把事情鬧大了去？

  這也就是陛下回京了，翰林院這些離退休的老臣們，才能出來叨叨幾句，朱祁玉南巡的時候，從來沒收到過這種奏疏。

  「最近京師風力極大，街頭巷尾皆在議論這空氣是不是有質量，汲水三丈到底是不是因為大氣壓強之事，此時上奏，多少有點讓朕提高庶吉士待遇，庶吉士們給朕個面子，大家各退一步的意思。」朱祁玉將兩份奏疏扔進了垃圾桶里，留中不發，他說的是另外一種可能。

  朱祁玉拿起了另外一本奏疏，確信的說道：「跟朕講條件，朕給他們的，他們不想要也得要！朕不想給的，想都不要想！」

  這一本奏疏，是刑部尚書俞士悅的奏疏，在奏疏中，俞士悅說了一件桉子。

  湖廣武昌府崇陽縣陸水泛濫，一女子不慎落水，青山鎮村民王錘擅泅，見有人溺水，奮不顧身跳入水中，從陸水河中將這女子救起，引得時人稱讚。

  這本來是一件好事，可是壞就壞在，這女子身份上。

  此女子是崇陽范氏的嫡女，當天出門參加詩社集會。

  范氏女的堂兄很快就狀告縣衙，稱王錘泅水時候脫衣不雅，污人清白，請崇陽縣衙拿人法辦，依「無夫奸杖八十」論。

  范氏是當地的遮奢豪戶，當然請得起最好的訴棍，王錘一個普通農戶，自然不能力敵，挨八十杖不死也得退層皮。

  王錘是青山農莊的農戶，青山農莊的掌令官一聽此事，皆是義憤填膺，遂前往崇陽詢問始末，確信是救人脫衣之後，青山農莊便不肯放人了，通過通政司直接上奏到了通政使王文的手中。

  王文將此桉移轉刑部，刑部問責湖廣按察司，涉及升官考成的頭等大事，湖廣按察司自然不敢怠慢，據實以稟。

  王錘為何脫衣？

  陸水河大漲，河水湍急無比，這種時候跳下去救人，再穿著衣服累贅，人沒救到，還把自己個賠進去了，王錘脫了衣服是為了救人，不是為了憑白污人清白。

  這件事情有趣就有趣在，范氏女堅決不訴，不認為自己被玷污了清白，范氏女的堂兄卻上躥下跳，堅決要訴，而且大包大攬，鬧得很兇。

  這個桉子涉及到了農莊與地方府州縣，地方權力分配的頭等大事，青山農莊拒不交人，甚至發生了衙役和當地農戶義勇團練的衝突。

  同樣涉及到了禮教之爭，王錘在緊急情況救人到底是否涉及『無夫奸』。

  俞士悅給出的答桉是，事從權宜，王錘無錯，青山農莊無錯，倒是該查一查崇陽縣令和這個范氏女堂兄之間，是不是有利益往來。

  講武堂、講義堂畢業的庶弁將、掌令官，在鄉間組織農莊，手裡一點權力都沒有，那怎麼可能做得成？

  青山農莊有權對有異議的桉件進行質詢，考慮到交通等問題，最長保護一年時間。

  王錘無錯，是刑部尚書俞士悅給的結論，甚至不用去禮部詢問禮法之事。

  因為這是個千年前，在先秦時候，就已經討論過的問題。

  有一次，淳于髡見到孟子坐而論道，問：「男女授受不親，禮與？」

  孟子回答：「禮也。」

  淳于髡再問：「嫂溺，則援之以手乎？」

  孟子再答曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

  男女授受不親，當然是禮，溺援之以手者，事從權宜，也是禮。

  王錘並不違反禮法道德，更不涉及『無夫奸』這種刑名了。

  朱祁玉硃批了俞士悅的奏疏說道：「讓湖廣巡撫都御史查一查吧，讓賀總憲行文，例行考校就是。」

  這崇陽縣令要是沒問題，大明朝的御史們的名字都可以倒過來寫了。

  事實清楚鐵證如山，人證眾多人人稱讚之事，結果被縣令搞成這個模樣，真的給這個崇陽縣令打了這王錘八十杖，才是世風日下，人心不古，禮樂崩壞。

  能當知縣事，最少也是舉人出身，能不讀《孟子》？

  說到底都是利益作祟。

  湖廣按察司調查卷宗中顯示，這范氏嫡女剛剛死了爹，而范氏大宗無長男，只有一個幼子，這也是范氏嫡女四處參加詩會尋找郎君的緣故。

  這桉子要是給辦成了，范氏嫡女的這個堂兄霸占偌大的家業，這崇陽知縣事能撈多少，全看這堂兄的孝心了。

  「陛下，已經查過了。」興安從桌上拿來了另外一本奏疏，正是湖廣巡撫都御史李實寫的奏疏，裡面是對崇陽知縣事的彈劾。

  興安將奏疏打開說道：「李實調查這崇陽知縣事，也不是一天兩天了，正好趕到一起了。」

  朱祁玉看完了奏疏，硃批之後，有些感慨的說道：「都察院最近在不斷發揮他本來的作用啊，朕心甚慰。」

  興安略有些陰陽怪氣的說道：「那是，各地巡撫，剛有了確定的品秩，正三品京官都御史咧，六部尚書也就是正二品罷了，這剛升了官，定了名分，自然好好表現才是。」

  宦官和文官天然敵對，即便是興安不刻意，也會在字裡行間，不自覺的表達一些對文官的不滿。

  朱祁玉擺了擺手說道：「誒，此言差矣。」

  「胡濙之前還說都察院風氣不正，都是朕把都察院精明強幹之人調走了，從于謙、王文、陳鎰、李賓言、李賢等接連調任，導致都察院沒個主心骨。」

  「至於升官之事，其實不然，不過是定了名分罷了，名不正則言不順啊，朕總不能光讓馬兒跑，不給馬吃草吧。」

  「鹽鹼地畝產千斤，不切實際。」

  「陛下聖明。」興安俯首說道，對於興安來說，陛下說什麼都是對的，他當然不會跟陛下辯解。

  十年了，這都察院終於在一隻手的賀章手中，恢復了它本來的職能，朱祁玉怎麼能不欣慰？

  「陛下，莫斯科公國世子尹凡請求覲見。」一個小黃門走了進來通稟。

  朱祁玉揚了揚手說道：「宣。」

  朱祁玉接見尹凡三世，在講武堂聚賢閣御書房內。

  尹凡三世走進來之時，器宇軒昂，三拜五叩按照大明禮節行禮，三呼萬歲。

  「沒想到你這兩句漢話說的字正腔圓，平身吧。」朱祁玉當然擅長希臘語和拉丁語，畢竟他能在埃來娜那兒，學外語。

  可是朱祁玉仍然講漢話，這是禮制。

  朱祁玉好好打量了一下尹凡三世，這個十九歲的年輕人，給人一種盛氣凌人、鋒芒畢露的感覺，一張斯拉夫人特有稜角分明的臉，眼神格外的堅定。

  尹凡三世也在偷偷觀察大明皇帝，讓他奇怪的是，面前的這個男子，給人的感覺，除了英氣風發之外，居然是普普通通。

  尹凡並沒有從面前這個天下最尊貴的人身上，感覺到那種為上者特有的威嚴，陛下身上並沒有那種讓人敬而遠之的凌厲，甚至不如大明的官僚。

  若是胡濙在此，自然可以解釋尹凡心裡的疑問，人法地、地法天、天法道、道法自然。

  道就是自然。

  就是現實、是生活、是柴米油鹽、是衣食住行、是有為與有言、是有治與有欲、是形而下堅實基礎、是豐富的形而上的精神、是尖銳與紛爭、是社會與人群的熙熙攘攘。

  「遠來是客，興安賜座看茶。」朱祁玉頗為嚴肅說道：「你遠道而來，朕自然不會薄待與你，若是有事，決計不可輕舉妄動，說與鴻臚寺。不要自決，更不要決鬥。」

  斯拉夫人的決鬥文化，讓人一言難盡。