有明一朝，文人結社，多如牛毛。
王陽明年輕時就參加過好幾個，東林黨最初也只是一文社。之前提到贛南的赤水六俊，鄉試回家被反賊弄死四個，他們也是組建了一個赤水社。
報名參加大同社的，當場便有三十多人。
趙瀚也不挑剔，一股腦兒的接受。
只要多搞幾次社團活動，純湊熱鬧的自然暴露，再從剩下的人裡發展核心社員。
靠一幫秀才、童生造反？
靠他們抗擊韃子？
純屬扯淡。
還有河口鎮的鐵腳會，趙瀚也樂於結交。
但是，同樣不能引爲倚仗，工會兼混混組織不可靠。
文會的力量可以借用，工會的力量可以借用，費家的力量可以借用。
但是這些勢力，都很難成爲趙瀚的基本盤！
沒有基本盤，便如無源之水，便如無根之萍。能一時興起，能順風順水，卻不能遭遇重大挫折。
“諸君！”
吃過午飯，趙瀚抱拳道：“結社之事，咱們改日細談，今蒙督學召喚，須得前去聽候訓誡。”
“且快去，莫讓督學久等了。”諸生說道。
蔡懋德住在客房裡，有一健僕前來開門。
趙瀚問道：“請問閣下，督學可在？”
健僕作揖說：“督學已等候多時，小相公請進。”
此時此刻，蔡懋德坐在案前，桌上擺了筆墨紙硯。
一張草稿紙被攤開，隨手寫着“拔本塞源”、“萬物一體”、“道心精一”、“五教和順”、“格位之論”等關鍵詞。
顯然，此人正在做學問，而且是非常重要的學問。
似乎還有哪些關竅沒有明白，蔡懋德閉着眼苦苦沉思，趙瀚進屋了他都不知道。
趙瀚不便打擾，於是悄然坐下，也開始在那兒閉目養神。
良久，蔡懋德突然睜眼，旋即奮筆疾書，草稿紙上又出現十多個關鍵詞。
當他打算正式寫文章的時候，終於看到旁邊坐了個人。蔡懋德擱筆笑問：“來很久了？”
趙瀚起身作揖：“晚生見過督學。”
蔡懋德此刻心情愉悅，越看趙瀚越喜歡，用和藹的語氣說：“坐下說話。”
趙瀚隨即坐下，問道：“不知督學召喚，有何訓誡？”
蔡懋德問道：“你小小年紀，便有如此宏論，都是自己想出來的？”
趙瀚回答說：“學生十歲之時，讀《大學》似有所悟。又用四年時間，翻閱儒家經義，纔有這貽笑大方的格位之論。”
“十歲？”
蔡懋德又是驚訝，又是遺憾：“四年前，鉛山那個馮知縣，就該推薦你參加神童試。”
明代的州縣長官，可推選十歲左右的神童，不用經過縣試、府試，直接就去參加道試。主考官會特別照顧神童，降低評判標準，優先對其進行錄取。
寫下《三言》的馮夢龍，便是神童試出身，十一歲就做了廩生。
嘉靖朝的趙時春，九歲參加神童試，文章寫得太好被懷疑作弊。
提學官面試出題“子曰”，趙時春立即破題：匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。
提學官驚訝不已，又用“趙時春”爲題。趙時春立即破題：姓冠百家之首，名居四序之先。
神童試，比普通道試更難作弊。
但凡選出一個，必受全省關注，若是出了問題，提學官將揹負終身污點。
趙瀚疑惑道：“晚生還很年少，督學爲何如此急迫？”
蔡懋德嘆息說：“你若想傳播格位之論，至少得有秀才的功名。我便提攜你，也沒有機會了，明年科試之後，我多半會被調任他職。”
童子試，三年兩考。
明年只考科試，不考童子試，也不錄取秀才。
明年的所有考試，都圍繞着鄉試打轉。科試合格的秀才，即有資格去考舉人，順便借科試來檢測秀才的學業。
蔡懋德已經任職幾年，一般情況下，明年底就要被調走，這個職務不允許做太久。
等趙瀚後年去考秀才，江西提學官已經換人了。
趙瀚說道：“晚生一定勤修學業，誓要考得秀才方可。”
蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！
他想借用“格位之論”，重新解讀王陽明的“拔本塞源論”，誓要重振陽明心學的傳世名聲。
這種情況，趙瀚至少得是秀才，童生的思想會遭人鄙視。
當然，蔡懋德也可以不要臉，不管鉛山士子的非議，將“格位之論”佔爲己有。
蔡懋德仔細思索，想出一個折衷法子，問道：“你可願拜我爲師？”
提學官主動收徒，童生還不趕快拜師！
趙瀚起身作揖：“督學好意，晚生心領了，但晚生已有老師。”
不願意？
當面拒絕？
蔡懋德瞬間愕然，心中生出一絲怒火。但他心學功夫高深，立即把怒火壓下，誘惑道：“又不是隻能拜一人爲師，待我明年離任，你可追隨我履任新職。”
那就更不能拜師！
我是要造反的人，跟着你到處做官嗎？瞎耽誤我時間！
趙瀚一揖到底，沉默不語。
“唉，罷了，罷了，”蔡懋德只能嘆息，同時生出感慨，“能提出格位之論的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的舊路。”
李卓吾，就是李贄。
明末允許離經叛道，但好歹該有個限度。
理學也是有宇宙觀的，而且源於道家思想，即太極、陰陽、五行，即一生二、二生三、三生萬物。這是理學的根基。
而李贄爲了證明男女平等，直接否定太極的存在，甚至不承認《易經》之言，等於把理學的根子給刨了。
李贄的成名之作，叫《焚書》！
不是秦始皇的物理焚書，而是他自己要思想焚書。
即便如此，仍有無數儒生追捧，其中還不乏名士，可見人們有多想衝破舊思想的牢籠。
幾十年前，李贄火到什麼程度？
各地出版商爲了賺錢，新書往往署名李贄著作，短時間之內就能賣光。就像某個年代，啥小說都署名“黃易”，黃易的作品能擺滿幾面牆。
趙瀚說道：“晚生明白，多謝督學教誨。”
蔡懋德又說：“李卓吾離經叛道，其著作卻暢銷無阻。你則需要多加提防，因爲‘格位之論’是真有用處！”
啥意思？
李贄的言論太過離譜，大儒們都懶得去批判。
打個不恰當的比喻，有人說牛頓力學是假的，物理學家會站出來否認嗎？對理學家而言，說太極不存在，就等於說牛頓力學是假的！
而趙瀚提出“格位之論”，可看作愛因斯坦提出“相對論”。
若是傳播出去，大儒們會炸鍋的！
一些大儒，可能欣喜不已，主動接納並完善格位論。
一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代價，對趙瀚進行攻擊。
“晚生既然敢說話，就不怕說話之後被人指摘。”趙瀚面帶微笑，凜然不懼。
蔡懋德也笑了，笑得很開心：“格位論傳到江南，不知要掀起多大的風浪。下一任江西督學，若是個做學問的，可能會提攜你，也可能會打壓你。明白嗎？”
“晚生明白。”趙瀚說道。
蔡懋德說道：“既然你不肯拜師，那我贈你一個表字如何？瀚，浩瀚也，不若字‘浩然’。雖不能保你一世，卻能保你一時之全。”
督學若是賜字，那麼在其任期之內，江西儒生不會輕易攻擊趙瀚，否則就是在打蔡懋德的臉。
“長者賜，不敢辭，多謝督學栽培。”
趙瀚拱手致謝，繼而又說：“晚生也給自己取有一表字，今後行走於世，可能會更改過來。”
蔡懋德有些生氣，又有些好奇，問道：“你給自己取的什麼字？”
趙瀚回答道：“濯塵。”
“哪個濯？哪個塵？”蔡懋德問。
趙瀚說道：“‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓’之濯。‘無將大車，維塵冥冥’之塵。”
蔡懋德頓時愕然，復又大笑：“哈哈哈哈，後生可畏也！”
笑畢，蔡懋德站起來，整理衣襟，端正作揖：“你既已立心立志，此心志又博大艱難，務必百折而不撓。”
“雖九死而無悔。”趙瀚說道。
瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。
《無將大車》是描寫勞動者憂患苦難的詩，勞動者推動大車，塵土遮天闢日。勞動者看不清前路，摸不清方向，百病纏身，終日疾苦。
濯塵，有革除己身污垢，保持靈魂高潔的意思。
濯塵，也是爲勞動者蕩平污塵，爲勞動者清除障礙，爲勞動者引導方向！
這個勞動者，又可理解爲士子、世人、天下萬民。
“趙濯塵，趙濯塵，”蔡懋德反覆唸了兩遍，揮手說：“去吧。”
“晚生告退。”趙瀚拱手離開。
蔡懋德喃喃自語：此少年之志耶？理學耶？心學耶？實學耶？
明末的學術思潮，主流是批評朱熹、批評王陽明，正本清源探尋孔孟之道。主張儒學不能脫離實際，提倡儒學必須經世濟民。
這叫做“實學”。
不管具體做得如何，不管出於什麼目的，東林黨是高舉“實學”大旗的。
但是，東林黨又人員構成複雜。
一些人捨棄理學，探究真正的孔孟。
一些人修改理學，認爲朱熹是正確的，只不過被後人搞歪了。
蔡懋德也是東林黨，他正試圖修復心學，認爲王陽明是正確的，只不過被徒子徒孫曲解了。
待趙瀚離開房間，蔡懋德提起毛筆，引用格位之論，要寫一篇震撼心學諸派的大文章！
