沒想到今晚如此機緣巧合，讓鐘有成考他西湖龍井。這西湖龍井有四種辨別方法，辨“色綠”、聞“香郁”、品“味甘”、觀“形美”。

顏真剛纔端起茶杯品茶的時候，輕吹一口氣，那嫩綠的茶葉在水中飄然，其形扁平光滑、挺秀尖削，散發出來的香郁如蘭撲鼻，喝到口中有一種滑溜溜的感覺。

古書上說過喝龍井，“三口不忍漱”，正是說的龍井滑溜溜醇厚的感覺。

顏真謙卑道：“我說錯了，請鍾老師不要見笑。”

“不會，不會。”鐘有成說。

旁邊的人一個個都看着顏真笑，估計他們都是一些不懂《茶經》的有錢人。現在有錢人很多很多，但懂《茶經》的人卻很少很少，就像中國已經沒有貴族一樣可悲，人們都變成物質的奴隸，只知道吃喝拉撒，什麼思想文化統統都不懂也不想懂。

顏真想到這裡，視線就落在中年男子後面的驚豔女子臉上，她看顏真的表情也有一些欣賞神色，不像剛纔那樣只是機械的笑容，這時顏真突然想起來了，她不就是龍炎電視臺的《都市幹線》女主播曲夢琳麼！她也來了，看來這鐘有成真是有能耐，就是不知道大家知不知道這個儒雅外表的“國學大師”包養沒有修養的三陪小姐。

“如果我沒有猜錯的話，這應該是明前茶。”顏真這話一出口，在場的人都笑了。坐在他對面的鐘有成和那個頤指氣使的中年男子，臉上露出欣賞的神色。曲夢琳看顏真的眼神有一種無法形容的媚色。

鐘有成笑道：“小顏說一說你認爲是明前茶的理由。”說着對那個頤指氣使的中年男子點了點頭，那個頤指氣使的中年男子對顏真笑起來的表情就有一些和氣了，不再像一個領導的派頭。

顏真不慌不忙地說：“嫩芽初迸狀如蓮心，故稱‘蓮心’。我剛纔喝的茶，我輕吹一口氣，那茶葉飄然姿態正如‘蓮心’，因此我猜這應該就是西湖龍井的明前茶。”

鐘有成哈哈笑起來，拍着顏真的肩膀讚道：“後生可畏，居然一口就能把西湖龍井的明前茶品出來，不錯，不錯。”

那個中年男子也說：“現在年輕人個個心浮氣躁，他們喝的是可樂和啤酒，對茶道一點都不懂。今晚看到這位小兄弟如此精通茶道，我是打心眼裡佩服。”

鐘有成忙說：“徐市長說得是啊，哈哈。對了，聽劉經理講你還對中國神秘文化也頗有研究，不知道我們能否切磋切磋。”

顏真後來知道這個徐市長是龍炎市副市長之一，並沒有入常委。顏真笑道：“鍾老師過獎了，切磋不敢。我從小跟家父學道術，略懂一點皮毛，我應該向你學習纔對。”

鐘有成問：“你父親是道士？”

顏真笑道：“是的。我父親會一些道術，他以前治好過我們老家的縣委書記的邪氣病。”

鐘有成的眼睛亮了，說：“看來你父親是一個神人，有機會我們得找

個時間坐下來專門切磋切磋……”鐘有成還要說什麼的時候，門外有人進來報告：“鍾老師，申教授來了。”

鐘有成就說：“好，好，大家趕緊去會場準備。徐市長請您稍等片刻，我去去就來陪您。”

顏真一聽鐘有成喊出中年男子的官銜，止不住自感矮了一大節，難怪他坐在這裡一派頤指氣使的神態，原來是一個高官。徐市長這時也站起來，說：“今晚老康既然這麼忙，那我們改天再聚。”說完對身後的曲夢琳說：“小曲，我們走吧。”

坐在徐市長身後的曲夢琳輕盈而又曼妙地起身，因爲有外人在場，曲夢琳不敢在徐市長面前過份顯得親暱，怕被人在外面說閒話，雖然大家一眼就看出她跟徐市長有問題，但是沒有證據誰也不敢亂說，她在人前跟徐市長裝得像上下屬關係一樣，說：“好吧。鍾老師打擾了。”說完眼睛的餘光好像還斜到顏真的臉上，她餘光裡飽含着一種異樣的神色，不過顏真定睛去看曲夢琳時，她的眼睛彷彿像海報裡的畫一樣，對誰都在笑盈盈地看着，因此顏真覺得是自己的錯覺，她沒有用眼睛的餘光看他，他在自作多情，畢竟他算什麼東西，一個外來的窮打工仔，她會看他，不要自作多情了。

鐘有成對曲夢琳一臉巴結地說：“曲主任，這句話不是打我的老臉嗎。我今晚實在是忙不過來，實在對不住沒有招待好你們二位。我改天專門登門拜訪。”這鐘有成的國學修養看來也不咋滴，因爲孔孟之道講的是“富貴不能淫，威武不能屈”，他這副作態簡直就是孔孟之道所謂的小人。

顏真也跟鐘有成一起送徐市長，隨後顏真好奇地問跟在身邊的劉欣：“徐市長是個什麼官？”

“副市長。”劉欣笑道，“你問這個幹嗎？”

顏真說：“不幹嗎，我只是好奇徐市長跟鍾老師也是好朋友？”

劉欣說：“那當然了。你知道徐市長今晚來幹什麼嗎？”

顏真不解地問：“來幹什麼？”

劉欣笑着說：“當然是請鍾老師替他算卦。”

“這當官的不是反封建迷信嗎？”顏真望着鐘有成送徐市長的背影說。

劉欣拍一下顏真的頭，說：“當官的話也能信，母豬都能上樹，懂不懂。”

這時徐芳走過來喊他們：“喂，我們進會場吧，申教授馬上要講課了。”

顏真跟劉欣一起朝一樓的會議室走去，會議室很大，可以容納一百多人，今晚椅子不夠坐，進去遲的就只能站在後面聽課。不過顏真倒有座位，因爲徐芳很有心，她剛纔跟人進來佈置會場的時候，已經在中間給顏真和劉欣還有她佔了三張座位。徐芳還要去做點服務工作，她也是孝賢國學館的義工，她叫顏真先坐下，她跟劉欣忙完就回來。

此時會場在播放宣傳國學文化的投影，宣傳片在講孔子、孟子、老子等等聖賢人物的故事，聽起來蠻好聽的，不過顏真知道這個宣傳片是經

過愚民教育加工過的，他們把有智慧的智者變成爲政治粉世太平的愚民工具，顏真旁座有人在跟自己帶來的新人講宣傳片裡的孔子生平事蹟，他講的就像小學生背書一樣照本宣科，全是宣傳片裡被詮釋的孔子生平事蹟，是愚民的生平事蹟。

顏真對這些人物都有過研究，他在高中時期對國學產生過興趣，便在圖書館裡涉獵過這方面的學問。顏真對孔子本人也很有好感，甚至很欣賞孔子的智慧和爲人處事的方式。孔子被世人誤解的原因，是他在歷史上被政治家利用了。歷史上捧孔子，有三種捧法，一是講治統，這是漢儒；二是講道統，這是宋儒；三是拿儒學當宗教，這是近代受洋教刺激的救世說。三種都是意識形態，說是愛孔子，其實是害孔子。

顏真對孔子的認識是反其道而行之：去政治化、去道德化、去宗教化，因此孔子在他眼裡就成了一個“己所不欲，勿施於人”的好人，孔子一生追求自由和寬容，“己所不欲，勿施於人”，是孔子追求自由的理念和原則。“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是孔子追求寬容的理念和原則。

某些別有用心的既得利益集團，他們想鞏固自己的利益，便擡出孔孟之道的三綱五常的所謂國學來愚民，使民衆又變成封建社會一樣被禮教束縛不懂得追求自己的基本權利，這樣就會很好地達到別有用心的既得利益者控制愚民的效果。

幸好顏真已經讀了很多西方自由民主方面的著作，比如哈耶克的《通往奴役之路》，羅爾斯的《正義論》等等。因此他對中國現在盛行的國學熱很有免役力，不會被他們洗腦。

今晚申教授講的課基本上都是一些愚民課程，什麼傳統文化營銷學問，說來說去，不就是教人做順從的愚民，什麼做人要懂得感恩，什麼凡是要學會忍讓，要以德報怨。

孔子可不提倡以德報怨，他提倡以直報怨，就是你打我一拳我也要打你一拳。憑什麼別人打我一拳我不還手還要以德報怨，那既得利益者強佔我們的財產，我們還幫他們做牛馬，還要向他們感恩，豈有此理。難怪中國的既得利益永遠是那麼的沒人性，橫行霸道，正是因爲有這種愚民的國學思想把人民的意識形態給愚弄了，把人民追求自由和寬容的眼光給矇蔽了。

不過顏真發現在場的學員卻很認真在學習，彷彿申教授說的是至理名言一樣。當然如果僅此一點內容，不叫傳統文化營銷學了，高明之處在於申教授接下來又講了一些在營銷中的因勢利導內容，什麼如何運用易經去營銷，什麼乾坤輪轉，陰陽調和，順時逆向……

顏真仔細對比一下申教授前後講的內容，真是矛盾重重，可是在場的學員卻聽得好不入迷，難怪希特勒能瘋狂，人羣就像弗洛伊德在《日常生活心理分析》裡講的那樣，“任何一個希望對羣體產生影響的人，在他的認證中不必要邏輯的規則；他必須危言聳聽，必須誇大其詞，必須一再地重複同樣的東西。”

（本章完）