當然一個朝廷不可能是一面倒的支持，有支持就有反對，儘管劉宇這個在共識之上還沒有成爲真正意義之上的朝廷，可是那也差不多了。

這樣的事情當然也不會出現，而且作爲漢國真正的絕對領袖，也絕對不允許出現這種情況，畢竟如果真的出現一言堂，劉宇可就要擔心。

那就只可能代表了兩件事情，一件事那就是華夏前途堪憂，人非聖賢孰能無過，他劉宇並不是聖人，怎麼可能什麼都對，又怎麼可能讓所有人都贊成，唯一的解釋那就是整個朝廷就只剩下了阿諛奉承之人了。

以這樣的人治理天下，不完玩纔怪，第二種那就是他劉宇已經基本沒有用了，哪怕所有人都贊成他的觀點，那也只是人家的觀點，和他一毛錢的關係都沒有。

這樣的情況，代表着他劉宇和秦二世基本沒啥區別了，就只是一個徹頭徹尾的傀儡而已，僅此而已，因爲整個朝廷也已經成了人家的一言堂。

這兩種情況可都不是劉宇想看到的，不過他也並不在意因爲作爲這個國家，至少是如今最高領袖，劉宇很清楚的明白至少如今這樣的情況不可能發生。

果然在附和之聲還沒有響起多久，王應麟就立即站了出來恭敬的開口道:“大王您的意見的確不錯，的確面對這種情況似乎是最好的解決辦法，可是這樣單獨立法是不是太過草率了，而且設立監管制度會不會讓人覺得這是文字獄開篇。”

對於的劉宇提出的意見。王應麟此時也不得不提出了反對，儘管不是明面上的。可是這和直接反對差不多，主要是劉宇提出的東西似乎不太附和現在漢國的國情。

華夏千百年來，被那些僞儒宣傳的東西給嚇怕了，導致對於法律十分的敏感，什麼東西和法粘在了一起，在華夏人的心中那基本就和壞還有悲劇畫上了等號。

其次劉宇設立的那個勞什子的監管局，作用是監督流言謠言，等一切的言語還有一切其他什麼都要進行監控。這對於華夏百姓來說是無法接受的。

畢竟在宋庭過慣了“自由”生活的百姓對於這樣的事情，絕對會充滿了抵制，甚至弄不好可能產生強烈的反抗，這是劉宇不想看到的。

劉宇所說出來的那玩意基本和後世的廣電差不多，君不見廣電在後世還不是照樣被罵的狗血淋頭，這還是後世那個時代，如果是在如今恐怕還會慘一些。

這兩樣給人感覺恐怕就只是文字獄把。文字獄這玩意無論是千年後的百姓還是千年前的如今對於文字獄可都沒什麼好感。

至從宋朝弄出來了這個玩意基本就罵的要死，文字獄起源於宋朝，其中最爲悲催的就是那位可憐的蘇學士也就是蘇軾那位大家，就只是由於一首詩，被人家利用結果就被直接下放了，遠離中書。

不過宋朝的文字獄還不能算是真正意義上的文字獄。整個宋朝幾乎就沒有死過士大夫，更不用說因爲文字獄而死了，而所謂的文字獄，真正起源於是蒙元，爲了維持自己的統治而把文字獄完全呈現出來。當然這個是歷史上那個蒙元。

如今的這個蒙元好像啥事還沒有開始幹，就直接玩完了。發揚光大的就是後世那位滿清，他們直接把文字獄這玩意推到了一個巔峰。

畢竟以他們幾乎沒有文明的民族去統治一個擁有幾千年文明的華夏古國，而且還是以野蠻文明的身份，如果不出意外的話，唯一的結果就是和蒙元一樣，灰溜溜的混蛋。

可是事情永遠不顧隨着人們的意願而轉移，歷史就是發生了意外，滿清所做的就是大規模的毀滅華夏文明，與蒙元相比他更加的徹底。

而且與蒙元不同的是，滿清還做了另外的一手準備，那就是用他們的民族去覆蓋華夏甚至代替華夏，這樣的事情，不要以爲無法成功。

事實上他們成功了，君不見後世對於滿清念念不忘的有多少，漫天飛舞的就是辮子戲看起來是那樣的嘔心，君不見那位康麻子被吹成天上少有地上無的千古聖君。

雖然說句實話劉宇根本就看不到那位千古聖君聖到哪去，其他的先不說，文字獄那傢伙可是每年都在進行的，每年而死的有多少。

恐怕沒人數的清，還好那時候土豆紅薯傳入中國，悲哀的是滿清把咋華夏當豬一樣樣，結果人口只膨脹迅速，讓人絲毫不擔心絕種的問題。

這就是華夏的悲哀，清初反清思想久久不能消弭，尤其是漢族士大夫眷戀故明，宣揚“夷夏之防”一類思想，對鞏固清廷統治極爲不利。爲了強化滿洲貴族的封建專制統治，對反清思想就勢必要用暴力加以打擊。

中後期反正又是種種原因文字獄一次又一次的進行，殺了多少人恐怕這時候已經無法說的清楚了，每年沒有十幾萬那基本不用說。

更重要的就是各處對於漢族的歧視，當然這種歧視並沒有蒙元那麼嚴重，可是歧視就是歧視，滿漢不允許通婚，漢族人十人以上的集會視爲造反。

以上種種不計其數，暫且不論，主要就是這文字獄，這玩意對於華夏人來說那可是深惡痛絕的，如今劉宇弄出這個那基本和文字獄沒啥區別。

至少華夏的百姓認爲其中沒啥區別，當然這裡所說的就是宋朝的文字獄，而不是滿清的文字獄，儘管宋朝不能稱之爲真正意義上的文字獄，可是對於如今的華夏人來說還是不能接受的。

“文字獄，開什麼玩笑，孤王絕不搞那個，而且這個也應該稱不上文字獄，孤王最多也只是罰款還有拘留而已，又不是要他們小命。”聽了王應麟的話語，劉宇一愣隨即開口道，對於王應麟的華夏劉宇依舊是摸不着頭腦。

王應麟也一愣隨即反應過來隨即開口道:“大王，你也許還不瞭解這個文字獄，微臣先和你說說把，文字獄是前朝開始的，北宋之時……。”王應麟開始了緩緩的講述，把北宋那位可憐娃蘇軾的故事講了出來。

“這個，孤王知道，不過和你說的文字獄有什麼區別嗎！”劉宇點點，對於這個故事，劉宇可是知道就是什麼勞什子的烏臺詩案。

所謂的烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。

這案件先由監察御史告發，後在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏臺。所以此案稱爲“烏臺詩案”。

“大王，宋庭是允許言論自由的，如果我們冒泡限制言論可能就會產生很不好的影響。”王應麟只能再度開口解釋道。

的確要知道整個宋朝，無論是北宋還是南宋言論是十分的自由，這可是真正意義上的自由，而不是後世的那種虛假自由，在宋朝有一句話那就是不以言論治罪，也就是無論你怎樣說，無論是對是錯，哪怕辱及的帝王，宋朝的皇帝也不會因此殺了你，縱觀整個宋朝，也就是兩宋真正被皇帝殺的其實很少很少，可以說沒有。