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柏瓚的意思玉洛清楚，是因爲以前玉洛曾經問過柏瓚，她的字寫得如何，但眼下的情形如若屬實，那她豈不真的成了日日被人瞻仰憑弔之古蹟？

當下又急急地擺手搖頭道：“不行，萬萬不可！哦，不對，這些經文定然是伏漢那老兒墨書的，與我有何相干！”玉洛急得已然口不擇言。

柏忠便笑着道：“好了，看也看過了，再怎麼爭論也未必清楚事實的真相，咱們這就進去，問問大公子不就結了！”

幾人一聽，立時笑着響應，柏威更是當先邁步，往太學大門口走去。玉洛一想也是，只得跟隨兄弟幾人進入了太學。

沒走多遠，便見太學裡的諸生，紛紛往一個方向疾走，更有甚者，腳下已飛跑了起來。柏威忍不住，攔下一位跑得呼哧帶喘的諸生，詢問道：“敢問這位小兄弟，你們這是往哪兒跑啊？發生了何事？”

柏威之所以稱呼人家爲小兄弟，是因着面前的諸生只有十五六的樣子，瞧其年歲，比柏威還小。

其實，太學入學的最低年限，便是十五歲。由於“遺子黃金滿籝，不如一經”之觀念深入人心，又由於太學的考課制度極爲寬泛，因此各地許多的求經仕宦弟子，年滿十五便隻身前往京城，遊學太學。

被攔下的諸生看了幾眼柏威等人，回道：“一看幾位就是新來的！幾位有所不知，伏老博士正在都授堂與人辯經，聽說已累坐三十幾重席子了！噢，幾位若是想看，得快着些，再晚，恐怕就來不及了！”說着話，又頭也不回地一路飛奔而去。

好嘛，自己纔多大點，就說旁人是新來的！

柏威怔愣了下，卻見柏瓚和駱頌皆忍俊不禁，便嘟囔着：“什麼新來的，郎君我只是問一下罷了！”又一想，駱頌日後豈不是新來的？被說成是新來的也對，當下又斜睨了駱頌一眼，嘀咕着：“……都是借了頌表弟的光！”

駱頌也不氣惱，神色輕鬆地道：“想那諸生口裡的伏老博士，便是大

公子的恩師了。”

“對啊！可不是？”柏威這纔想起此行的目的，忙不迭地催促幾人往都授堂趕。

倒是不用再找人詢問路徑了，只跟隨人流前行即可。

幾人很快來到了都授堂。還未靠近，就見都授堂周圍，已黑壓壓地站滿了翹首聆聽的太學諸生！

柏瓚幾人趕忙找了個位置站好，往堂中望去。

這都授堂的建築模式，和柏塢的柏鹿堂相彷彿，也是建在臺基之上，四面一週沒有垣牆，空曠無遮攔，中間四圍是高大粗壯的廊柱撐起的單檐廡殿頂房屋。其實也不能叫做房屋，遠觀就個大大的亭子，但喚作亭子又不應景，只有這都授堂三字恰逢其實。

不過這種大講堂也有一大好處，就是四圍無遮擋，一覽無餘。授業者可以居中傳授，而聽課的諸生也可以不必受人數的限制，團團將大講堂圍住，聆聽其教誨。

此時的太學弟子受經，一般均兼受五經，也就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經。柏堯便是一歲即通一藝，甲科高第禮經第一，二歲又連過詩經，若不是爲了怕佔用其他諸生學子的歲課考第爲郎名額，柏堯去歲也不會跟隨恩師伏漢巡行天下的。

而諸生弟子拜師受經，並非不可旁聽其他博士或是經師的都講。太學中，時常開設經學講演會，由某位博士或經學大師做專題報告，名曰“都授”或“都講”，都授之時，太學內的各種弟子均可參加。

眼前的都授堂便因此而得名。

不過，除博士都授之外，師生之間也展開討論，即“師弟子相呵難，欲極道之深，形是非之理”，辯論勝者可奪席，就如現下都授堂中的伏老博士，解經獲勝已然累坐了三十幾，不，是四十幾重席子了。

身邊的諸生就有人在低聲而認真地數着數字：“……四十六、四十七、四十八、四十九！”隨後又興奮地拔高了音量：“都有四十九重席子了，伏老博士果然了得！”

就有旁邊的諸生噓他道：“噓——噤聲！四十九重席子有何大驚小怪的，伏老

博士的得意弟子大公子柏堯，便曾解經不窮重坐過五十餘席！弟子都能如此，伏老博士自然不遑多讓了！”囉囉嗦嗦，言語間卻也盡顯對伏漢師徒二人的欽佩之情。

之前悄聲數着數字的諸生顯然不滿噓他的諸生，朝其翻了個白眼，意思是，還讓旁人噤聲，自己卻不住嘴地說了恁地多！

又有忍不住的諸生加入議論中：“誰說不是！名師出高徒嘛！”

聞言，周圍便有衆多諸生紛紛點頭，以示贊同。

原本這都授堂就建在高高的臺基之上，立在遠處也能瞧得清楚堂上中人。而此時辯經已然臻致高潮，身着絳色襜褕的五經博士伏漢，便鶴立雞羣地端坐於重重的席子之上。玉洛雖然隱身於諸生之間，卻也瞧得分明。

堂上圍繞着伏漢四周的辯經諸生，原本每人身下皆有一方席子可供其跪坐，現下許多人卻已經沒了席子，赫然裸坐於地！

其實席子也並不是什麼上好材質編制而成，只不過是時下世人常用的蒲蒻藺席，有的席子已然髒污破損，更有甚者席子竟然殘缺了一大半！但無論怎樣，有席子坐總好過沒有席子坐。

因爲，此時可不是攀比席子好壞的時候，誰能還保有席子於身下跪坐，就表明還未被三振出局，尚可跟五經博士伏漢接着辯經！

這可了不得，這可是莫大的殊榮！能與五經博士伏漢解經辯經而未敗下陣來，可謂是無上的榮光！

此時，誰還介意身下那髒污破損的席子？

堂上還保有席子的辯經諸生，臉上亦止不住地流露出沾沾自喜來。

玉洛觀察了好一會兒，發覺太學中相互問難式的辯經，有點像後世藏傳佛教式的辯經，博士之間、諸生之間都可以問難辯論，若有人可以駁倒他人的學說，就可奪人座下之席！

恰在此時，又有一位明顯異於諸生的年過五旬老者，敗下陣來，被伏漢奪了席。

霎時，堂下起了一陣騷動，嗡嗡聲再起：“呀，袁經師也被奪了席，這下伏老博士重坐五十席了！”

（本章完）