喬治表現的非常謹慎，主要是這種涉及宗教事務的案件，非常敏感，一不小心就會引起爭議，喬治一邊聽着他們的對話，一邊大腦也在高速運轉着。
他要分析清楚，如果按照大衛的設想去操作以後，可能會遇到的各種現實問題，如何去解決它們，在事前事中事後中，如果遇到反噬，後果能否承受得住；
另外他還要提前進行研判，通過這種方式取得的查爾斯醫生認罪證詞，是否能在法庭上作爲證據，用來給邁克爾脫罪，否則，大家辛辛苦苦折騰了半天，到時候法官一句證據不予採用，那笑話就大了。
首先必須要說明，天主教和基督教（新教）雖然都信仰上帝，但它們之間是有很大不同的，天主教的男性聖職者稱爲神父，基督教（新教）的男性聖職者稱爲牧師。
神父不可以結婚，而且只能是男性，牧師可以結婚，女性亦可以成爲牧師，教堂裏面有懺悔室的，是天主教，聽教徒懺悔的人，是神父，嚴格的講，基督教（新教）的牧師，是沒有懺悔這一職能的。
按照天主教的宗教理論，教會是耶穌建立的，教會先是把權利交給了教皇，然後又層層傳遞交給了基層教堂的神父，所以，神父在聽人懺悔時，是代表神在聽，在彌撒的時候，神父說：“這是我的血”，而不是說：“這是耶穌的血”，因爲此時的神父，是直接代表着神。
按照基督教的理論，人與神之間，根本不需要神父等人員作爲中保，人可以隨時隨地直接向神禱告和懺悔等，基督教的牧師，有時候也會聽人懺悔，但牧師沒有資格代表神，也沒有資格代表教會，牧師所起的作用，僅僅是幫助禱告，牧師只能說：“這是主耶穌的血”。
其次，即使在天主教爲主要信仰的國家，也不是國家的法律規定，神父不能在法庭審判時，就犯罪者的懺悔內容作證，而是羅馬天主教會內有這一條法律（天主教法典），神父無論在任何情況下，甚至在有生命威脅的情況下，也不能透漏告解的祕密。
而在基督教（新教）爲主的英國，實行的海洋法系中，實際上更不影響神父和牧師在法庭上作證，它只是禁止警方和檢控方，強行讓神職人員就懺悔內容作證，對於神職人員就其所知道的懺悔情況，拒絕提供證詞的時候不得提起刑事訴訟，已經提起的刑事訴訟應當終止。
宗教和法律有時候是有衝突的，法律與天主教法典之間互相牴觸，在喬治穿越前，愛爾蘭政府就已經準備通過一條法律，來強迫神父作證，當性侵犯者向神父告解，而神父不向官方當局揭發告罪人，那些神父將被處以五年徒刑。
羅馬天主教的總主教針鋒相對的說，愛爾蘭政府可以通過它想要的任何法律，但他們必須知道，教會絕不會迫使聽告解的神父，向民事官員提供告解祕密，告解祕密絕對不可侵犯，教會不容許神父違反這條法典。
喬治一動不動的坐在沙發上，把類似以上這些，關於宗教和法律的內容和相關背景，在心裏琢磨思考了好長時間，最後終於下定決心，就按照大衛·貝克的計劃去執行，支持他下這個決定的原因有很多。
首先，通過這種方式取得的證言，完全可以在法庭上使用，不會觸犯任何現行法律，這是做這件事的法理基礎，他不會同意使用違反法律的方法，去得到相關證據；
其次，在英國民衆和政府中，影響力最大的宗教還是新教，可以說佔據絕對的統治地位，基督教和天主教兩者教義的不同，在這個問題的看法上本身就是有分歧的，所以，在以後可能的法庭審判中，他並不是特別擔心來自天主教的壓力，這是一個非常好的消息。
再次，他比較認同基督教牧師的作法，他們在禱告中的行爲，更像是一位社會心理輔導師，而並不認同天主教法典中，關於爲懺悔內容保密的邏輯，就像道森感覺到迷茫一樣，他覺得，法典中關於這點的說法本身就無法自圓其說。
爲教徒的罪行保密，即使他即將去殺人，也要爲他保密，對神父來說意味着極大的錯誤，因爲按照法典，上帝是無所不知、無所不在、無所不能的，神父這樣做如同掩耳盜鈴、裝聾作啞。
最後，他認同另外一條關鍵的理念，能夠救人的性命，比以上這些原因都重要，這是他選擇警察行業的信念基石，即使穿越成爲一個大富翁之後，也從來不曾動搖。
從哲學和邏輯的角度講，如果說面對已經發生的犯罪行爲，神父爲他保密的話，勉勉強強還可以接受，可是，面對即將發生的殺人罪行，那如果還爲他保守祕密的話，就無論如何都說不過去了。
因爲按照罪犯的行爲規律，事情會是這樣繼續發展的，罪犯在向神父懺悔後，就已經將自己心中的彷徨猶豫等思想負擔甩給了神父，神父這時候限於教廷法典，除了苦苦相勸之外，卻什麼都不能做。
相反，罪犯把自己的罪行坦白後，心靈得到了慰藉，精神狀態變得更強大和沒有破綻了，甚至會形成一種詭異的邏輯，你看神在我面前都不阻止我的行爲，就說明我的行爲是合理正確的。
我只要在事後再來懺悔洗去過去的罪孽，就可以既往不咎重新做人，因爲按照教會的教義，此時的神父就代表神，有了這樣的心理支撐，他就可以更加從容的去殺人了，現在監獄裏的邁克爾，不就是即將被殺死麼？
舉個關於心理醫生的例子，就可以形象說明這一點。
患者說：我殺了人了，我心裏不安，心理醫生按照職業操守，要爲患者保守祕密。
患者說：我心裏不安，我要去殺人，心理醫生就有義務和責任，必須趕緊向警察報案?。
喬治將這件事的因果利弊都想明白後，就在心裏做出了決定，但是，他覺得大衛的那個計劃過於複雜，對查爾斯醫生的心理打擊力度也不夠，必須進行調整，他打斷了大衛和查德威克的對話，堅定的說：
“對於我們要做的事情來說，4天的時間確實是非常緊張，所以我們必須雙管齊下，嗯，大衛你正好趕上了這個事情，那請你也幫下忙，你和查德威克一起配合。
你們這邊利用你們的人脈，負責找大律師，甚至是皇家大律師，進行正規的上訴，一定要想辦法讓邁克爾的死刑，延期一個星期以上。
我們有合理的申請依據和另外一個嫌疑人，有名譽地位和社會能量都很高的大律師，還是很有可能做到的。
如果實在不行，就去找福特爵士等大人物幫忙，讓倫敦這邊用行政命令延期，成功以後，你們要注意說服相關各方，暫時先不要對外公佈死刑已經延期。
另外一邊針對查爾斯醫生的行動，大衛的計劃還是要再修改完善一下，按照你剛纔設想的，將他派到一個荒僻的小村莊，這樣做的好處是廢棄的教堂容易佈置，但是其它的變數太多，比如，那麼多的村民你怎麼控制。
我們可以設想一下，萬一有人告訴他，這是村子裏突然多出來的一個教堂，你想他會沒有擔心顧慮麼，只要他產生了一絲懷疑，面對不熟悉的環境和完全陌生的人，他會願意敞開心扉去懺悔麼？
另外，如果他到了一個僻靜的小山村，你還怎麼去用心理戰術影響他，難道還能跟到小山村去幹擾他，繼續這樣做的話，從邏輯和情理上都講不通。
他又不是負責審判的法官和檢察官，也不是導致邁克爾被判死刑的關鍵人物，強行這樣做的話，只會引起他的懷疑和戒心，反而會小心翼翼的不去懺悔。
我們必須要確定一點，這個計劃想要成功的關鍵，就是絕對不能讓他知道，我們已經在懷疑他是兇手，正在對他展開調查，也不能讓他知道有人在專門針對他。
我們對他施加的一切壓力和干擾，都必須是不露痕跡的，是針對所有人的，只有這樣操作，他纔會毫無戒備的主動袒露自己的罪行。
事實上，懺悔的關鍵是神父而不是教堂，哪怕你在大庭廣衆下，而不是在私密的告解室，如果你正式對神父說我要懺悔，按照教會的教義，他也同樣要爲你說的話保密。
因爲，告解聖事從教會開始就存在，而告解室是爲了使懺悔行爲更加隱祕，在16世紀才誕生的。
同理，即使你是在教堂內，在那間私密的有網格窗戶隔離的告解室內懺悔，如果你對面的不是神父，而只是一個普通人，這就不是真正的懺悔，他也就沒有必要爲你保密。
所以，大衛這個選擇廢棄鄉村教堂的計劃，只能是一個備用方案，最好的方法是創造一個讓他心理崩潰的事件，能將他一擊必殺的環境，讓他在彷徨無助中主動尋找懺悔。
另外，我們必須還要相信一點，教會的主教和神父並不願意看到他繼續犯罪，只是受制於教廷法典，而不能主動說出去而已，所以，他們不是我們的對手，我們要尋求他們的理解和支持，把他們變成我們的朋友和合作者。
