自古受命帝王曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至至梁父矣而德不洽洽矣而日有不暇給是以即事用希。傳曰：「三年不為禮禮必廢；三年不為樂樂必壞。」每世之隆則封禪答焉及衰而息。厥曠遠者千有餘載近者數百載故其儀闕然堙滅其詳不可得而記聞雲。
尚書曰舜在璇璣玉衡以齊七政。遂類於上帝禋於六宗望山川遍群神。輯五瑞擇吉月日見四岳諸牧還瑞。歲二月東巡狩至於岱宗。岱宗泰山也。柴望秩于山川。遂覲東后。東後者諸侯也。合時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死贄。五月巡狩至南嶽。南嶽衡山也。八月巡狩至西嶽。西嶽華山也。十一月巡狩至北嶽。北嶽恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽嵩高也。五載一巡狩。
禹遵之。後十四世至帝孔甲淫德好神神瀆二龍去之。其後三世湯伐桀欲遷夏社不可作夏社。後八世至帝太戊有桑穀生於廷一暮大拱懼。伊陟曰：「妖不勝德。」太戊修德桑穀死。伊陟贊巫咸巫咸之興自此始。後十四世帝武丁得傅說為相殷復興焉稱高宗。有雉登鼎耳雊武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之位以永寧。後五世帝武乙慢神而震死。後三世帝紂**武王伐之。由此觀之始未嘗不肅祗後稍怠慢也。
周官曰冬日至祀天於南郊迎長日之至；夏日至祭地祗。皆用樂舞而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍諸侯曰泮宮。
周公既相成王郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀后稷稼穡故有稷祠郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世世益衰禮樂廢諸侯恣行而幽王為犬戎所敗周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周始列為諸侯。秦襄公既侯居西垂自以為主少昚之神作西畤祠白帝其牲用■駒黃牛羝羊各一雲。其後十六年秦文公東獵汧渭之間卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地其口止於鄜衍。文公問史敦敦曰：「此上帝之徵君其祠之。」於是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也而雍旁故有吳陽武畤雍東有好畤皆廢無祠。或曰：「自古以雍州積高神明之隩故立畤郊上帝諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事雖晚周亦郊焉。」其語不經見縉紳者不道。
作鄜畤後九年文公獲若石雲於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至或歲數來來也常以夜光輝若流星從東南來集於祠城則若雄雞其聲殷雲野雞夜雊。以一牢祠命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年秦德公既立卜居雍「後子孫飲馬於河」遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門以御蠱菑。
德公立二年卒。其後年秦宣公作密畤於渭南祭青帝。
其後十四年秦繆公立病卧五日不寤；寤乃言夢見上帝上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年齊桓公既霸會諸侯於葵丘而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山禪云云；虙羲封泰山禪云云；神農封泰山禪云云；炎帝封泰山禪云云；黃帝封泰山禪亭亭；顓頊封泰山禪云云；帝幹封泰山禪云云；堯封泰山禪云云；舜封泰山禪云云；禹封泰山禪會稽；湯封泰山禪云云；周成王封泰山禪社：皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎過孤竹；西伐大夏涉流沙束馬懸車上卑耳之山；南伐至召陵登熊耳山以望江漢。兵車之會三而乘車之會六九合諸侯一匡天下諸侯莫違我。昔三代受命亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭因設之以事曰：「古之封禪鄗上之黍北里之禾所以為盛；江淮之間一茅三脊所以為藉也。東海致比目之魚西海致比翼之鳥然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來嘉穀不生而蓬蒿藜莠茂鴟梟數至而欲封禪毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是歲秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君平其亂。繆公立三十九年而卒。
其後百有餘年而孔子論述六傳略言易姓而王封泰山禪乎梁父者七十餘王矣其俎豆之禮不章蓋難言之。或問禘之說孔子曰：「不知。知禘之說其於天下也視其掌。」詩云紂在位文王受命政不及泰山。武王克殷二年天下未寧而崩。爰周德之洽維成王成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政季氏旅於泰山仲尼譏之。
是時萇弘以方事周靈王諸侯莫朝周周力少萇弘乃明鬼神事設射貍。貍者諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。
其後百餘年秦靈公作吳陽上畤祭黃帝；作下畤祭炎帝。
後四十八年周太史儋見秦獻公曰：「秦始與周合合而離五百歲當複合合十七年而霸王出焉。」櫟陽雨金秦獻公自以為得金瑞故作畦畤櫟陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡而鼎沒於泗水彭城下。
其後百一十五年而秦並天下。
秦始皇既並天下而帝或曰：「黃帝得土德黃龍地螾見。夏得木德青龍止於郊草木暢茂。殷得金德銀自山溢。周得火德有赤烏之符。今秦變周水德之時。昔秦文公出獵獲黑龍此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」以冬十月為年色上黑度以六為名音上大呂事統上法。
即帝位三年東巡郡縣祠騶嶧山頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車惡傷山之土石草木；埽地而祭席用菹秸言其易遵也。」始皇聞此議各乖異難施用由此絀儒生。而遂除車道上自泰山陽至巔立石頌秦始皇帝德明其得封也。從**下禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用而封藏皆祕之世不得而記也。
始皇之上泰山中阪遇暴風雨休於大樹下。諸儒生既絀不得與用於封事之禮聞始皇遇風雨則譏之。
於是始皇遂東遊海上行禮祠名山大川及八神求仙人羨門之屬。八神將自古而有之或曰太公以來作之。齊所以為齊以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主祠天齊。天齊淵水居臨菑南郊山下者。二曰地主祠泰山樑父。蓋天好陰祠之必於高山之下小山之上命曰「畤」；地貴陽祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主祠蚩尤。蚩尤在東平6監鄉齊之西境也。四曰陰主祠三山。五曰陽主祠之罘。六曰月主祠之萊山。皆在齊北並勃海。七曰日主祠成山。成山斗入海最居齊東北隅以迎日出雲。八曰四時主祠琅邪。琅邪在齊東方蓋歲之所始。皆各用一牢具祠而巫祝所損益珪幣雜異焉。
自齊威、宣之時騶子之徒論著終始五德之運及秦帝而齊人奏之故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人為方仙道形解銷化依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯而燕齊海上之方士傳其術不能通然則怪迂阿諛苟合之徒自此興不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者其傅在勃海中去人不遠；患且至則船風引而去。蓋嘗有至者諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白而黃金銀為宮闕。未至望之如雲；及到三神山反居水下。臨之風輒引去終莫能至雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下至海上則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣使人乃齎童男女入海求之。船交海中皆以風為解曰未能至望見之焉。其明年始皇復游海上至琅邪過恆山從上黨歸。後三年游碣石考入海方士從上郡歸。後五年始皇南至湘山遂登會稽並海上冀遇海中三神山之奇葯。不得還至沙丘崩。
二世元年東巡碣石並海南歷泰山至會稽皆禮祠之而刻勒始皇所立石書旁以章始皇之功德。其秋諸侯畔秦。三年而二世弒死。
始皇封禪之後十二歲秦亡。諸儒生疾秦焚詩書誅僇文學百姓怨其法天下畔之皆訛曰：「始皇上泰山為暴風雨所擊不得封禪。」此豈所謂無其德而用事者邪？
昔三代之皆在河洛之間故嵩高為中嶽而四岳各如其方四瀆咸在山東。至秦稱帝都咸陽則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦軼興軼衰名山大川或在諸侯或在天子其禮損益世殊不可勝記。及秦並天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東名山五大川祠二。曰太室。太室嵩高也。恆山泰山會稽湘山。水曰濟曰淮。春以脯酒為歲祠因泮凍秋涸凍冬塞禱祠。其牲用牛犢各一牢具珪幣各異。
自華以西名山七名川四。曰華山薄山。薄山者衰山也。岳山岐山吳岳鴻冢瀆山。瀆山蜀之汶山。水曰河祠臨晉；沔祠漢中；湫淵祠朝；江水祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳皆有嘗禾。
陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域近天子之都故加車一乘■駒四。
霸、產、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川以近咸陽盡得比山川祠而無諸加。
汧、洛二淵鳴澤、蒲山、岳鞚山之屬為小山川亦皆歲禱塞泮涸祠禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、天子辟池。於、亳有三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦有杜主。杜主故周之右將軍其在秦中最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊其光景動人民唯陳寶。故雍四畤春以為歲禱因泮凍秋涸凍冬塞祠五月嘗駒及四仲之月月祠陳寶節來一祠。春夏用騂秋冬用■。畤駒四匹木禺龍欒車一駟木禺車馬一駟各如其帝色。黃犢羔各四珪幣各有數皆生瘞埋無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲故常以十月上宿郊見通權火拜於咸陽之旁而衣上白其用如經祠雲。西畤、畦畤祠如其故上不親往。
諸此祠皆太祝常主以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬上過則祠去則已。郡縣遠方神祠者民各自奉祠不領於天子之祝官。祝官有祕祝即有菑祥輒祝祠移過於下。
漢興高祖之微時嘗殺大蛇。有物曰：「蛇白帝子也而殺者赤帝子。」高祖初起禱豐枌榆社。徇沛為沛公則祠蚩尤釁鼓旗。遂以十月至灞上與諸侯平咸陽立為漢王。因以十月為年而色上赤。
二年東擊項籍而還入關問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝而有四何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣乃待我而具五也。」乃立黑帝祠命曰北畤。有司進祠上不親往。悉召故秦祝官復置太祝、太宰如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者各以其時禮祠之如故。」
後四歲天下已定詔御史令豐謹治枌榆社常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫祠社主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉而南山巫祠南山秦中。秦中者二世皇帝。各有時。
其後二歲或曰周興而邑邰立后稷之祠至今血食天下。於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠常以歲時祠以牛。」
高祖十年春有司請令縣常以春月及臘祠社稷以羊豕民里社各自財以祠。制曰：「可。」
其後十八年孝文帝即位。即位十三年下詔曰：「今祕祝移過於下朕甚不取。自今除之。」
始名山大川在諸侯諸侯祝各自奉祠天子官不領。及齊、淮南國廢令太祝盡以歲時致禮如故。
是歲制曰：「朕即位十三年於今賴宗廟之靈社稷之福方內艾安民人靡疾。間者比年登朕之不德何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘駕被具；西畤畦畤禺車各一乘禺馬四匹駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠各增廣壇場珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕百姓不與焉。自今祝致敬毋有所祈。」
魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德今漢受之推終始傳則漢當土德土德之應黃龍見。宜改正朔易服色色上黃。」是時丞相張蒼好律歷以為漢乃水德之始故河決金隄其符也。年始冬十月色外黑內赤與德相應。如公孫臣言非也。罷之。後三歲黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣拜為博士與諸生草改歷服色事。其夏下詔曰：「異物之神見於成紀無害於民歲以有年。朕祈郊上帝諸神禮官議無諱以勞朕。」有司皆曰「古者天子夏親郊祀上帝於郊故曰郊」。於是夏四月文帝始郊見雍五畤祠衣皆上赤。
其明年趙人新垣平以望氣見上言「長安東北有神氣成五采若人冠糹免焉。或曰東北神明之舍西方神明之墓也。天瑞下宜立祠上帝以合符應」。於是作渭陽五帝廟同宇帝一殿面各五門各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月文帝親拜霸渭之會以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭北穿蒲池溝水權火舉而祠若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制謀議巡狩封禪事。
文帝出長門若見五人於道北遂因其直北立五帝壇祠以五牢具。
其明年新垣平使人持玉杯上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」已視之果有獻玉杯者刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之日卻復中。於是始更以十七年為元年令天下大酺。
平言曰：「周鼎亡在泗水中今河溢通泗臣望東北汾陰直有金寶氣意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南臨河欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治誅夷新垣平。自是之後文帝怠於改正朔服色神明之事而渭陽、長門五帝使祠官領以時致禮不往焉。
明年匈奴數入邊興兵守御。後歲少不登。
數年而孝景即位。十六年祠官各以歲時祠如故無有所興至今天子。
今天子初即位尤敬鬼神之祀。
元年漢興已六十餘歲矣天下艾安搢紳之屬皆望天子封禪改正度也而上鄉儒術招賢良趙綰、王臧等以文學為公卿欲議古立明堂城南以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言不好儒術使人微伺得趙綰等奸利事召案綰、臧綰、臧自殺諸所興為皆廢。
後六年竇太后崩。其明年徵文學之士公孫弘等。
明年今上初至雍郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君舍之上林中氾氏觀。神君者長陵女子以子死見神於先後宛若。宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠其後子孫以尊顯。及今上即位則厚禮置祠之內中。聞其言不見其人云。
是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上上尊之。少君者故深澤侯舍人主方。匿其年及其生長常自謂七十能使物卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死更饋遺之常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給又不知其何所人愈信爭事之。少君資好方善為巧奇中。嘗從武安侯飲坐中有九十餘老人少君乃言與其大父游射處老人為兒時從其大父識其處一坐盡驚。少君見上上有故銅器問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻果齊桓公器。一宮盡駭以為少君神數百歲人也。少君言上曰：「祠灶則致物致物而丹沙可化為黃金黃金成以為飲食器則益壽益壽而海中蓬萊仙者乃可見見之以封禪則不死黃帝是也。臣嘗游海上見安期生安期生食巨棗大如瓜。安期生仙者通蓬萊中合則見人不合則隱。」於是天子始親祠灶遣方士入海求蓬萊安期生之屬而事化丹沙諸葯齊為黃金矣。
居久之李少君病死。天子以為化去不死而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方曰：「天神貴者太一太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊用太牢七日為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊常奉祠如忌方。其後人有上書言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子許之令太祝領祠之於忌太一壇上如其方。後人復有上書言「古者天子常以春解祠祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方而祠於忌太一壇旁。
其後天子苑有白鹿以其皮為幣以瑞應造白金焉。
其明年郊雍獲一角獸若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀上帝報享錫一角獸蓋麟雲。」於是以薦五畤畤加一牛以燎。錫諸侯白金風符應合於天也。
於是濟北王以為天子且封禪乃上書獻太山及其旁邑天子以他縣償之。常山王有罪遷天子封其弟於真定以續先王祀而以常山為郡然後五嶽皆在天子之。
其明年齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人夫人卒少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍賞賜甚多以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通宮室被服非象神神物不至。」乃作畫雲氣車及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮中為台室畫天、地、太一諸鬼神而置祭具以致天神。居歲餘其方益衰神不至。乃為帛書以飯牛詳不知言曰此牛腹中有奇。殺視得書書言甚怪。天子識其手書問其人果是偽書於是誅文成將軍隱之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年天子病鼎湖甚巫醫無所不致不愈。游水根言上郡有巫病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病使人問神君。神君言曰：「天子無憂病。病少愈彊與我會甘泉。」於是病癒遂起幸甘泉病良已。大赦置壽宮神君。壽宮神君最貴者太一其佐曰大禁、司命之屬皆從之。非可得見聞其言言與人音等。時去時來來則風肅然。居室帷中。時晝言然常以夜。天子祓然後入。因巫為主人關飲食。所以言行下。又置壽宮、北宮張羽旗設供具以禮神君。神君所言上使人受書其言命之曰「畫法」。其所語世俗之所知也無絕殊者而天子心獨喜。其事祕世莫知也。
其後三年有司言元宜以天瑞命不宜以一二數。一元曰「建」二元以長星曰「光」三元以郊得一角獸曰「狩」雲。
其明年冬天子郊雍議曰：「今上帝朕親郊而後土無祀則禮不答也。」有司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗。今陛下親祠後土後土宜於澤中圜丘為五壇壇一黃犢太牢具已祠盡瘞而從祠衣上黃。」於是天子遂東始立後土祠汾陰脽丘如寬舒等議。上親望拜如上帝禮。禮畢天子遂至滎陽而還。過雒陽下詔曰：「三代邈絕遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君以奉其先祀焉。」是歲天子始巡郡縣侵尋於泰山矣。
其春樂成侯上書言欒大。欒大膠東宮人故嘗與文成將軍同師已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后無子。康王死他姬子立為王。而康後有淫行與王不相中相危以法。康后聞文成已死而欲自媚於上乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成後悔其蚤死惜其方不盡及見欒大大說。大為人長美言多方略而敢為大言處之不疑。大言曰：「臣常往來海中見安期、羨門之屬。顧以臣為賤不信臣。又以為康王諸侯耳不足與方。臣數言康王康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成而河決可塞不死之葯可得仙人可致也。』然臣恐效文成則方士皆奄口惡敢言方哉！」上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能脩其方我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人人者求之。陛下必欲致之則貴其使者令有親屬以客禮待之勿卑使各佩其信印乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使然後可致也。」於是上使驗小方斗棋棋自相觸擊。
是時上方憂河決而黃金不就乃拜大為五利將軍。居月餘得四印佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：「昔禹疏九江決四瀆。間者河溢皋6隄繇不息。朕臨天下二十有八年天若遺朕士而大通焉。乾稱『蜚龍』『鴻漸於般』朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」賜列侯甲第僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之齎金萬斤更命其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問供給相屬於道。自大主將相以下皆置酒其家獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」使使衣羽衣夜立白茅上五利將軍亦衣羽衣夜立白茅上受印以示不臣也。而佩「天道」者且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家欲以下神。神未至而百鬼集矣然頗能使之。其後裝治行東入海求其師雲。大見數月佩六印貴震天下而海上燕齊之間莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月中汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁見地如鉤狀掊視得鼎。鼎大異於眾鼎文鏤無款識怪之言吏。吏告河東太守勝勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無奸詐乃以禮祠迎鼎至甘泉從行上薦之。至中山曣翚有黃雲蓋焉。有麃過上自射之因以祭雲。至長安公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：「間者河溢歲數不登故巡祭後土祈為百姓育穀。今歲豐廡未報鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一一者壹統天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三象天地人。禹收九牧之金鑄九鼎。皆嘗亨■上帝鬼神。遭聖則興鼎遷於夏商。周德衰宋之社亡鼎乃淪沒伏而不見。頌雲『自堂徂基自羊徂牛；鼐鼎及鼒不吳不驁胡考之休』。今鼎至甘泉光潤龍變承休無疆。合茲中山有黃白雲降蓋若獸為符路弓乘矢集獲壇下報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰藏於帝廷以合明應。」制曰：「可。」
入海求蓬萊者言蓬萊不遠而不能至者殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋上幸雍且郊。或曰「五帝太一之佐也宜立太一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎其冬辛巳朔旦冬至與黃帝時等。」卿有札書曰：「黃帝得寶鼎宛朐問於鬼臾區。鬼臾區對曰：『帝得寶鼎神策是歲己酉朔旦冬至得天之紀終而復始。』於是黃帝迎日推策後率二十歲復朔旦冬至凡二十推三百八十年黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經疑其妄書謝曰：「寶鼎事已決矣尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大說乃召問卿。對曰：「受此書申公申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公齊人。與安期生通受黃帝言無書獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通封禪。封禪七十二王唯黃帝得上泰山封』。申公曰：『漢主亦當上封上封能仙登天矣。黃帝時萬諸侯而神靈之封居七千。天下名山八而三在蠻夷五在中國。中國華山、山、太室、泰山、東萊此五山黃帝之所常游與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝宿三月。鬼臾區號大鴻死葬雍故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者甘泉也。所謂寒門者谷口也。黃帝采山銅鑄鼎於荊山下。鼎既成有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎群臣後宮從上者七十餘人龍乃上去。餘小臣不得上乃悉持龍珣龍珣拔墮墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天乃抱其弓與胡珣號故後世因名其處曰鼎湖其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝吾視去妻子如脫鵕耳。」乃拜卿為郎東使候神於太室。
上遂郊雍至隴西西登崆峒幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇祠壇放薄忌太一壇壇三垓。五帝壇環居其下各如其方黃帝西南除八通鬼道。太一其所用如雍一畤物而加醴棗脯之屬殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地為醊食群神從者及北斗雲。已祠胙餘皆燎之。其牛色白鹿居其中彘在鹿中水而洎之。祭日以牛祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及綉。五帝各如其色日赤月白。
十一月辛巳朔旦冬至昧爽天字始郊拜太一。朝朝日夕夕月則揖；而見太一如雍郊禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神策授皇帝朔而又朔終而復始皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇壇旁亨炊具。有司雲「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見太一雲陽有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光及晝黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休祐福兆祥宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領秋及臘間祠。三歲天子一郊見。」
其秋為伐南越告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍以象太一三星為太一鋒命曰「靈旗」。為兵禱則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海之泰山祠。上使人隨驗實毋所見。五利妄言見其師其方盡多不讎。上乃誅五利。
其冬公孫卿候神河南言見仙人跡緱氏城上有物如雉往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主人主者求之。其道非少寬假神不來。言神事事如迂誕積以歲乃可致也。」於是郡國各除道繕治宮觀名山神祠所以望幸。
其春既滅南越上有嬖臣李延年以好音見。上善之下公卿議曰：「民間祠尚有鼓舞樂今郊祀而無樂豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂而神祇可得而禮。」或曰：「太帝使**鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越禱祠太一、後土始用樂舞益召歌兒作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其來年冬上議曰：「古者先振兵澤旅然後封禪。」乃遂北巡朔方勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山釋兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死今有冢何也？」或對曰：「黃帝已仙上天群臣葬其衣冠。」既至甘泉為且用事泰山先類祠太一。
自得寶鼎上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕莫知其儀禮而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘曰：「封禪者合不死之名也。秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即無風雨遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛草封禪儀。數年至且行。天子既聞公孫卿及方士之言黃帝以上封禪皆致怪物與神通欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士高世比德於九皇而頗采儒術以文之。群儒既已不能辨明封禪事又牽拘於詩書古文而不能騁。上為封禪祠器示群儒群儒或曰「不與古同」徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」周霸屬圖封禪事於是上絀偃、霸而盡罷諸儒不用。
三月遂東幸緱氏禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」雲。問上上不言；問下下不言。於是以三百戶封太室奉祠命曰崇高邑。東上泰山泰山之草木葉未生乃令人上石立之泰山巔。
上遂東巡海上行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數然無驗者。乃益船令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山至東萊言夜見大人長數丈就之則不見見其跡甚大類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗言「吾欲見巨公」已忽不見。上即見大跡未信及群臣有言老父則大以為仙人也。宿留海上予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊不經難施行。天子至梁父禮祠地主。乙卯令侍中儒者皮弁薦紳射牛行事。封泰山下東方如郊祠太一之禮。封廣丈二尺高九尺其下則有玉牒書書祕。禮畢天子獨與侍中奉車子侯上泰山亦有封。其事皆禁。明日下**。丙辰禪泰山下阯東北肅然山如祭後土禮。天子皆親拜見衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭後土。封禪祠；其夜若有光晝有白雲起封中。
天子從禪還坐明堂群臣更上壽。於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊兢兢焉懼不任。維德菲薄不明於禮樂。脩祠太一若有象景光籙如有望震於怪物慾止不敢遂登封太山至於梁父而後禪肅然。自新嘉與士大夫更始賜民百戶牛一酒十石加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城無出今年租稅。其大赦天下如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前皆勿聽治。」又下詔曰：「古者天子五載一巡狩用事泰山諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」
天子既已封泰山無風雨災而方士更言蓬萊諸神若將可得於是上欣然庶幾遇之乃復東至海上望冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病一日死。上乃遂去並海上北至碣石巡自遼西曆北邊至九原。五月反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎以今年為元封元年。
其秋有星茀於東井。後十餘日有星茀於三能。望氣王朔言：「候獨見填星出如瓜食頃復入焉。」有司皆曰：「陛下建漢家封禪天其報德星雲。」
其來年冬郊雍五帝。還拜祝祠太一。贊饗曰：「德星昭衍厥維休祥。壽星仍出淵耀光明。信星昭見皇帝敬拜太祝之享。」
其春公孫卿言見神人東萊山若雲「欲見天子」。天子於是幸緱氏城拜卿為中大夫。遂至東萊宿留之數日無所見見大人跡雲。復遣方士求神怪采芝葯以千數。是歲旱。於是天子既出無名乃禱萬里沙過祠泰山。還至瓠子自臨塞決河留二日沈祠而去。使二卿將卒塞決河徙二渠復禹之故跡焉。
是時既滅兩越越人勇之乃言「越人俗鬼而其祠皆見鬼數有效。昔東甌王敬鬼壽百六十歲。後世怠慢故衰秏」。乃令越巫立越祝祠安台無壇亦祠天神上帝百鬼而以雞卜。上信之越祠雞卜始用。
公孫卿曰：「仙人可見而上往常遽以故不見。今陛下可為觀如緱城置脯棗神人宜可致也。且仙人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀甘泉則作益延壽觀使卿持節設具而候神人。乃作通天莖台置祠具其下將招來仙神人之屬。於是甘泉更置前殿始廣諸宮室。夏有芝生殿房內中。天子為塞河興通天台若見有光雲乃下詔：「甘泉房中生芝九莖赦天下毋有復作。」
其明年伐朝鮮。夏旱。公孫卿曰：「黃帝時封則天旱乾封三年。」上乃下詔曰：「天旱意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。」
其明年上郊雍通回中道巡之。春至鳴澤從西河歸。
其明年冬上巡南郡至江陵而東。登禮灊之天柱山號曰南嶽。浮江自尋陽出樅陽過彭蠡禮其名山川。北至琅邪並海上。四月中至奉高脩封焉。
初天子封泰山泰山東北阯古時有明堂處處險不敞。上欲治明堂奉高旁未曉其制度。濟南人公■帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿四面無壁以茅蓋通水圜宮垣為衤復道上有樓從西南入命曰崑崙天子從之入以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上如帶圖。及五年脩封則祠太一、五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐對之。祠後土於下房以二十太牢。天子從崑崙道入始拜明堂如郊禮。禮畢燎堂下。而上又上泰山自有祕祠其巔。而泰山下祠五帝各如其方黃帝並赤帝而有司侍祠焉。山上舉火下悉應之。
其後二歲十一月甲子朔旦冬至推歷者以本統。天子親至泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂毋脩封禪。其贊饗曰：「天增授皇帝太元神策周而復始。皇帝敬拜太一。」東至海上考入海及方士求神者莫驗然益遣冀遇之。
十一月乙酉柏梁災。十二月甲午朔上親禪高里祠後土。臨勃海將以望祀蓬萊之屬冀至殊廷焉。
上還以柏梁災故朝受計甘泉。公孫卿曰：「黃帝就青靈台十二日燒黃帝乃治明廷。明廷甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：「越俗有火災復起屋必以大用勝服之。」於是作建章宮度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕高二十餘丈。其西則唐中數十里虎圈。其北治大池漸台高二十餘丈命曰太液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓度五十丈輦道相屬焉。
夏漢改歷以正月為歲而色上黃官名更印章以五字為太初元年。是歲西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年有司上言雍五畤無牢熟具芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具色食所勝而以木禺馬代駒焉。獨五月嘗駒行親郊用駒。及諸名山川用駒者悉以木禺馬代。行過乃用駒。他禮如故。
其明年東巡海上考神仙之屬未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓以候神人於執期命曰迎年」。上許作之如方命曰明年。上親禮祠上帝焉。
公■帶曰：「黃帝時雖封泰山然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山禪凡山合符然後不死焉。」天子既令設祠具至東泰山泰山卑小不稱其聲乃令祠官禮之而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏遂還泰山脩五年之禮如前而加以禪祠石閭。石閭者在泰山下阯南方方士多言此仙人之閭也故上親禪焉。
其後五年復至泰山脩封。還過祭恆山。
今天子所興祠太一、後土三年親郊祠建漢家封禪五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星五寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠皆太祝領之。至如八神諸神明年、凡山他名祠行過則祠行去則已。方士所興祠各自主其人終則已祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪其後十二歲而還遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人入海求蓬萊終無有驗。而公孫卿之候神者猶以大人之跡為解無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣然羈縻不絕冀遇其真。自此之後方士言神祠者彌眾然其效可睹矣。
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語究觀方士祠官之意於是退而論次自古以來用事於鬼神者具見其表裡。後有君子得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳獻酬之禮則有司存。
禮載「升中」書稱「肆類」。古今盛典皇王能事。登封報天降禪除地。飛英騰實金泥石記。漢承遺緒斯道不墜。仙閭、肅然揚休勒志。
