王者制事立法物度軌則壹稟於六律六律為萬事根本焉。
其於兵械尤所重故云「望敵知吉凶聞聲效勝負」百王不易之道也。
武王伐紂吹律聽聲推孟春以至於季冬殺氣相併而音尚宮。同聲相從物之自然何足怪哉？
兵者聖人所以討彊暴平亂世夷險阻救危殆。自含戴角之獸見犯則校而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生怒則毒螫加情性之理也。
昔黃帝有涿鹿之戰以定火災；顓頊有共工之陳以平水害；成湯有南巢之伐以殄夏亂。遞興遞廢勝者用事所受於天也。
自是之後名士迭興晉用咎犯而齊用王子吳用孫武申明軍約賞罰必信卒伯諸侯兼列邦土雖不及三代之誥誓然身寵君尊當世顯揚可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較不權輕重猥雲德化不當用兵大至君辱失守小乃侵犯削弱遂執不移等哉！故教笞不可廢於家刑罰不可捐於國誅伐不可偃於天下用之有巧拙行之有逆順耳。
夏桀、殷紂手搏豺狼足追四馬勇非微也；百戰克勝諸侯懾服權非輕也。秦二世宿軍無用之地連兵於邊陲力非弱也；結怨匈奴絓禍於越勢非寡也。及其威盡勢極閭巷之人為敵國咎生窮武之不知足甘得之心不息也。
高祖有天下三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔臣節未盡。會高祖厭苦軍事亦有蕭、張之謀故偃武一休息羈縻不備。
歷至孝文即位將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子後且擁兵阻戹選蠕觀望。高祖時天下新定人民小安未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓恩澤加海內宜及士民樂用征討逆黨以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠念不到此。會呂氏之亂功臣宗室共不羞恥誤居正位常戰戰慄栗恐事之不終。且兵兇器雖克所原動亦秏病謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵軍吏無功邊民父子荷兵日久朕常為動心傷痛無日忘之。今未能銷距原且堅邊設候結和通使休寧北陲為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇得息肩於田畝天下殷富粟至十餘錢鳴雞吠狗煙火萬里可謂和樂者乎！
太史公曰：文帝時會天下新去湯火人民樂業因其欲然能不擾亂故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！
書曰「」二十八舍。律歷天所以通五行八正之氣天所以成孰萬物也。舍者日月所舍。舍者舒氣也。
不周風居西北主殺生。東壁居不周風東主辟生氣而東之。至於營室。營室者主營胎陽氣而產之。東至於危。危垝也。言陽氣之垝故曰危。十月也律中應鍾。應鍾者陽氣之應不用事也。其於十二子為亥。亥者該也。言陽氣藏於下故該也。
廣莫風居北方。廣莫者言陽氣在下陰莫陽廣大也故曰廣莫。東至於虛。虛者能實能虛言陽氣冬則宛藏於虛日冬至則一陰下藏一陽上舒故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所陰陽氣未相離尚相胥也故曰須女。十一月也律中黃鍾。黃鍾者陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者滋也；滋者言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也言萬物可揆度故曰癸。東至牽牛。牽牛者言陽氣牽引萬物出之也。牛者冒也言地雖凍能冒而生也。牛者耕植種萬物也。東至於建星。建星者建諸生也。十二月也律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。
條風居東北主出萬物。條之言條治萬物而出之故曰條風。南至於箕。箕者言萬物根棋故曰箕。正月也律中泰蔟。泰蔟者言萬物蔟生也故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然也故曰寅。南至於尾言萬物始生如尾也。南至於心言萬物始生有華心也。南至於房。房者言萬物門戶也至於門則出矣。
明庶風居東方。明庶者明眾物盡出也。二月也律中夾鍾。夾鍾者言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者言萬物剖符甲而出也；乙者言萬物生軋軋也。南至於氐者。氐者言萬物皆至也。南至於亢。亢者言萬物亢見也。南至於角。角者言萬物皆有枝格如角也。三月也律中姑洗。姑洗者言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者言萬物之蜄也。
清明風居東南維主風吹萬物而西之。軫。軫者言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者言萬物皆有羽翼也。四月也律中中呂。中呂者言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者言陽氣之已盡也。西至於七星。七星者陽數成於七故曰七星。西至於張。張者言萬物皆張也。西至於注。注者言萬物之始衰陽氣下注故曰注。五月也律中蕤賓。蕤賓者言陰氣幼少故曰蕤；痿陽不用事故曰賓。
景風居南方。景者言陽氣道竟故曰景風。其於十二子為午。午者陰陽交故曰午。其於十母為丙丁。丙者言陽道著明故曰丙；丁者言萬物之丁壯也故曰丁。西至於弧。弧者言萬物之吳落且就死也。西至於狼。狼者言萬物可度量斷萬物故曰狼。
涼風居西南維主地。地者沈奪萬物氣也。六月也律中林鍾。林鍾者言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者言萬物皆成有滋味也。北至於罰。罰者言萬物氣奪可伐也。北至於參。參言萬物可參也故曰參。七月也律中夷則。夷則言陰氣之賊萬物也。其於十二子為申。申者言陰用事申賊萬物故曰申。北至於濁。濁者觸也言萬物皆觸死也故曰濁。北至於留。留者言陽氣之稽留也故曰留。八月也律中南呂。南呂者言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者萬物之老也故曰酉。
閶闔風居西方。閶者倡也；闔者藏也。言陽氣道萬物闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者言陰氣庚萬物故曰庚；辛者言萬物之辛生故曰辛。北至於胃。胃者言陽氣就藏皆胃胃也。北至於婁。婁者呼萬物且內之也。北至於奎。奎者主毒螫殺萬物也奎而藏之。九月也律中無射。無射者陰氣盛用事陽氣無餘也故曰無射。其於十二子為戌。戌者言萬物盡滅故曰戌。律數：九九八十一以為宮。三分去一五十四以為徵。三分益一七十二以為商。三分去一四十八以為羽。三分益一六十四以為角。黃鍾長八寸七分一宮。大呂長七寸五分三分。太蔟長七寸分二角。夾鍾長六寸分三分一。姑洗長六寸分四羽。仲呂長五寸九分三分二徵。蕤賓長五寸六分三分。林鍾長五寸分四角。夷則長五寸三分二商。南呂長四寸分八徵。無射長四寸四分三分二。應鍾長四寸二分三分二羽。生鍾分：子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鍾術曰：以下生者倍其實三其法。以上生者四其實三其法。上九商八羽七角六宮五徵九。置一而九三之以為法。實如法得長一寸。凡得九寸命曰「黃鍾之宮」。故曰音始於宮窮於角；數始於一終於十成於三；氣始於冬至周而復生。
神生於無形成於有形然後數形而成聲故曰神使氣氣就形。形理如類有可類。或未形而未類或同形而同類類而可班類而可識。聖人知天地識之別故從有以至未有以得細若氣微若聲。然聖人因神而存之雖妙必效情核其華道者明矣。非有聖心以乘聰明孰能存天地之神而成形之情哉？神者物受之而不能知其去來故聖人畏而欲存之。唯欲存之神之亦存。其欲存之者故莫貴焉。
太史公曰：旋璣玉衡以齊七政即天地二十八宿。十母十二子鍾律調自上古。建律運歷造日度可據而度也。合符節通道德即從斯之謂也。
自昔軒后爰命伶綸。雄雌是聽厚薄伊均。以調氣候以軌星辰。軍容取節樂器斯因。自微知著測化窮神。大哉虛受含養生人。
