太史公曰：五帝、三代之記尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜周以來乃頗可著。孔子因史文次春秋紀元年正時日月蓋其詳哉。至於序尚書則略無年月；或頗有然多闕不可錄。故疑則傳疑蓋其慎也。

余讀諜記黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳古文咸不同乖異。夫子之弗論次其年月豈虛哉！於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。

（表略）

張夫子問褚先生曰：「詩言契、后稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父父皆黃帝子也得無與詩謬秋？」

褚先生曰：「不然。詩言契生於卵后稷人跡者欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成須人而生柰何無父而生乎！一言有父一言無父信以傳信疑以傳疑故兩言之。堯知契、稷皆賢人天之所生故封之契七十里後十餘世至湯王天下。堯知后稷子孫之後王也故益封之百里其後世且千歲至文王而有天下。詩傳曰：「湯之先為契無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水有燕銜卵墮之契母得故含之誤吞之即生契。契生而賢堯立為司徒姓之曰子氏。子者茲；茲益大也。詩人美而頌之曰「殷社芒芒天命玄鳥降而生商」。商者質殷號也。文王之先為後稷后稷亦無父而生。后稷母為姜嫄出見大人跡而履踐之知於身則生后稷。姜嫄以為無父賤而棄之道中牛羊避不踐也。抱之山中山者養之。又捐之大澤鳥覆席食之。姜嫄怪之於是知其天子乃取長之。堯知其賢才立以為大農姓之曰姬氏。姬者本也。詩人美而頌之曰「厥初生民」深修益成而道后稷之始也。」孔子曰：「昔者堯命契為子氏為有湯也。命后稷為姬氏為有文王也。大王命季歷明天瑞也。太伯之吳遂生源也。」天命難言非聖人莫能見。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下德澤深後世故其子孫皆復立為天子是天之報有德也。人不知以為氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。」

「黃帝後世何王天下之久遠邪？」

曰：「傳雲天下之君王為萬夫之黔請贖民之命者帝有福萬世。黃帝是也。五政明則修禮義因天時舉兵征伐而利者王有福千世。蜀王黃帝後世也至今在漢西南五千里常來朝降輸獻於漢非以其先之有德澤流後世邪？行道德豈可以忽秋哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者亦黃帝後世也。此可為博聞遠見者言固難為淺聞者說也。何以言之？古諸侯以國為姓。霍者國名也。武王封弟叔處於霍後世晉獻公滅霍公後世為庶民往來居平陽。平陽在河東河東晉地分為衛國。以詩言之亦可為周世。周起后稷后稷無父而生。以三代世傳言之後稷有父名高辛；高辛黃帝曾孫。黃帝終始傳曰：「漢興百有餘年有人不短不長出燕之鄉持天下之政時有嬰兒主欲行車。」霍將軍者本居平陽燕。臣為郎時與方士考功會旗亭下為臣言。豈不偉哉！」

高辛之胤大啟禎祥。脩己吞薏石紐興王。天命玄鳥簡秋生商。姜嫄履跡祚流岐昌。俱膺歷運互有興亡。風餘周召刑措成康。出彘之後諸侯日彊。