?觀想是一種修禪定的方法，方誌興如今早已能夠入定，境界上已經比觀想高了一層，若是精心研究，未嘗不能創出契合自己的觀想方法。只是他修習武道，更多的是練氣化神、凝結神意，對觀法則並不精通。冒然為之，只怕出現問題的可能性更大一點。
「觀法以存想為主，藥王孫思邈在提到一種禪觀法的氣功修習之法，也是以存想為要。他是妙真道高人，也被稱為藥師佛的化身，這法門雖然簡單，卻可以說是兼有佛道。我若自創觀法，當以此為基，這樣才能更好的和大日印、九陽神功融合，讓兩者相互促進。」方誌興仔細回想自己曾經看過的道門、佛門觀法，心中想道。道門更多的講究練氣化神，觀法並不並不算多，方誌興能想到的，主要也就是全真教的骷髏觀和孫思邈的禪觀法了。不過王重陽沒有將骷髏觀傳下來，他也只好更多的參考禪觀法了。
處於藏經閣中，方誌興自然想到了少林寺這個禪宗祖庭：「少林寺屬於禪宗，雖然多是修止法，但它作為佛門大宗，觀法也定然不少。或許能找到一些沒見過的有關觀法的描述，作為創立觀法的參照。」方誌興雖然不奢望得到禪宗秘傳的觀想圖，但若能夠看到禪宗祖師關於觀法的闡述，應該也能有不少收穫。念及此處，方誌興便又找到覺遠，讓他將藏經閣中有關觀法的記敘盡數找出，仔細閱覽。
少林藏經閣聞名天下，各種經書典籍浩如煙海。方誌興這些年來雖然費心搜集圖書，但與少林寺數百年的積累相比。差距還是極大，特別是有關佛門典籍方面，更是難以相比。覺遠聽到方誌興的要求，不一會兒便抱來了許多，其中不僅有禪宗祖師關於等經書的闡述。還有凈土宗的等與觀法密切相關的經文。少林寺作為佛門大宗，有關觀法的典籍當真不少。
這些經書原本方誌興大多看過，但上面許多少林先輩的註解，卻是從未外傳，其中多數並未付印、抄錄，可以說是天下僅有。見此。方誌興心中頗為感慨；「少林寺傳承近千年，果然底蘊深厚，這些註解經書的僧人雖然聲名不顯，有的更是沒有留下姓名，但他們能夠想到這裡。顯然在精神修習上都已達到了極高境界。上次我和樂空比拼時，便被他引動殿中眾位僧人一起發起神意衝擊，顯然也領悟了精神妙用。說不得現在的少林寺中，便有可能存在薩迦班智達那樣不修武功卻精修精神的高僧，我可不能小覷了。」
當然，方誌興心中雖然更加謹慎，卻也並不畏懼。精神運用聽著奇妙，但要達到薩迦班智達那樣能夠用精神影響到物質的程度。卻是難之又難。不到那個境界，用來攻擊時便多要配合音波功等功夫，方誌興精修懾魂音等音波功。對此可謂極為精通，自然不會怕了旁人。而且佛門修習有欲界、色界、無色界之說，能夠脫離欲界的僧人都是一代高僧，少林寺即使存在，也定然寥寥無幾。而要達到薩迦班智達那般接近甚至達到無色界的地步，更是難之又難。這些人就是在佛門歷史上。也是稱宗做祖的人物，如今還處於封山的少林寺。可謂萬難出現。
看著手中經卷，方誌興不覺微微搖頭。這些人的註解雖然各有特色，卻也不免有許多疏漏，甚至有一些自相矛盾之處，無法自圓其說。方誌興對佛法也算極為熟稔，境界上又比這些人只高不低，自然能夠分辨出來。如此翻看數頁，他的速度已經越來越快。不到半日，便將有關的註解看了一遍。心中暗道：「這些人雖然各有想法，但到底不成體系，也無法走出自己道路，比之禪宗六位祖師可謂差了許多。對我來說雖然有些補益，卻並不算大。唉！可惜了！」方誌興如今雖然也沒有完全找到自己道路，卻也只是相差一線而已，少林藏經閣中能夠對他還有啟發的著作，也就禪宗六位祖師等寥寥數人而已，其餘之人，最多也就和他相差彷彿，卻無法勝過。
「不過這倒是提醒了我，蓮花是常見之物，觀想圖上的蓮台又畫的這麼清楚，說不定能夠單獨觀想。」想到中夾藏的觀想圖上的蓮台，方誌興心中不由想道。他重又撿起書頁，仔細觀看上面的大日如來像，希冀從中有所收穫。
「這幅圖上的蓮花共有八葉，上有四佛、四菩薩，和蓮台上的大日如來一起，應該就是所謂的『八葉九尊』了。據說佛門有一種八葉蓮華觀，想來與這大同小異。我若不觀想蓮葉上的佛陀、菩薩，單獨觀想蓮花，會不會有效果呢？」方誌興心中想道。他不欲轉信佛教，自然不會觀想上面佛陀，但若只觀想蓮花的話，卻還是可以接受的。只是這樣沒有了佛陀加持，其中紋理也缺了一大塊，不知道是否會有效果。
正思索間，方誌興偶然瞥到大日如來背後有如大日的光環，心中又是一動，想道：「這座大日如來像後面的光環，應該畫的是一輪太陽，我若想要截取這幅圖的一部分觀想，不如直接觀想這輪太陽。如此雖有殘缺，但卻能夠與大日印更為契合。而且這幅圖雖然有些殘缺，其中紋理卻是簡單，也更容易補全。若是順利的話，當能起到觀想大日如來像的一部分效果。而且它是整幅觀想圖的一部分，應該沒有多少危險，相比直接自創，也能更穩妥些。」方誌興最擅長的便是總結推納，很少自己創立什麼功法，雖然這些年能夠內視體內經脈后推導出了一些功法，但如今涉及到精神領域，卻不敢冒然為之，又這輪殘缺的太陽作為參考，自是再好不過。(未完待續)
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