?眼見覺遠離去，方誌興也就不再顧忌，直接翻看起了。他此次前來少林，除了震懾少林外，另一目的便是為此，自然不會客氣。

這初時在天竺流傳，其時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄於白紙之上，裝訂成冊。這四卷，便是依據達摩祖師東渡時所攜貝葉經鈔錄，仍以天竺文字原文照錄，一字不改，甚為珍貴，對於少林寺來說，雖然不如貝葉佛經，卻也是世傳之寶。方誌興如今所讀，便是此經。

打開經書，方誌興便見到書面上寫著幾個彎彎曲曲的文字，正是天竺梵文，寫的是的名字。他繼續向後翻看，見經文行間甚寬，心中更確定了幾分。到了某頁，只見經文每一行之間，以蠅頭小楷寫滿了方塊文字，正是常用的漢語文字。

方誌興心中一喜，定了定神，從頭向後細看，只見文中所記似是練氣運功的訣竅，慢慢誦讀下去，只覺得頗為玄妙。他知道良機難得，不再體悟，粗粗翻看了一遍，在第二卷的經文中讀到一句：「呼翕九陽，抱一含元，此書可名。」終於確認自己真正找到了。

確認經文是后，方誌興也不再疑惑，在心中默默記誦，先行背下此經。他記性一向極佳。不過三四遍，便將經文記得清清楚楚，又確認了幾次后，方才真正放下心來。知道自己來少林的兩大目的——震懾少林和取得，如今已經都達到了。至於其它是否能有所得。也都是額外收穫了。想到此處，他心中自然很是喜悅，重又翻看起了四卷

過不多久，方誌興便將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。此人不說自己姓名出身。只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀，雖深佩真經中所載武功精微奧妙。但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文的行縫之中，以中文寫下了自己所創的，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。

方誌興掩卷思索，心想：「此人既然將經文寫在四卷梵文中。按理說應該懂的梵文才是，沒想到他卻是不懂。否則的話，這斗酒僧自然能夠看到的梵文總綱。而不會認為其一味陰柔。這兩本經書，內功上最終都能達到陰陽互濟之效，可以說是殊途同歸。而外功上雖然沒有記載多少武功，卻也有縮骨功、游牆功等技巧，比之中的神妙武學固然少了許多，卻蘊含了許多武學至理。頗有別開生面之處，只要用心研習。必然也能創出許多相合的武功。以次來看，兩本經書實是難分高下。」想到這裡。他又想起了自己所修先天功，雖然先天功具體功法也只能達到這一步，卻又對後續道路還有猜想，以此來看，當是勝過兩者一籌了。

不過即使如此，方誌興對於後續道路也是有些無奈，他如今先天功的第二層三寶境界已經圓滿，精氣神合一，修成無漏之身，身體損耗極小，壽至百歲也是等閑。但對於第三層的凝結精氣神為內丹，卻也沒有摸到絲毫頭緒。畢竟這第三層更多的也是王重陽猜想而來，他自己都沒有修成，方誌興又能何為？依照道家修練之法來說，方誌興如今不過處於練精化氣、練氣化神、練神返虛、練虛合道四大境界中的練氣化神大成境界，雖然稍微觸摸到了一點「虛」，卻還沒能主動練神，何時結丹，如何結丹，卻是難以想象了。若非如此，他也不會四處尋找功法，以求有所參照了。如今觀看，最重要的便是通過此功體會太極拳中的練氣之法，看看能不能從中有所收穫。張三丰做為一代大宗師，他所創的太極拳，定然不會那麼簡單。

此話暫且不提，方誌興了解了創功之人的想法后，對自然有了更多的思考，開始細細體悟其中心法，思索如何修練。他如今武功境界之高，不亞於創出之人，而且此番並非重修，只是恢復真氣，自然不會按部就班，而是按照自己想法修練。

和其它功夫有所不同，一開始便是修習大周天搬運法，使一股暖烘烘的真氣，從丹田向鎮鎖任、督、沖三脈的陰轎庫流注，折而走向尾閭關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的轆轤關，上行經背、肩、頸而至玉枕關，此即所謂「逆運真氣通三……」。然後真氣向上越過頭頂的百會穴，分五路下行，與全身氣脈大會於臏中穴，再分主從兩支，還合于丹田，入竅歸元。如此循環一周，身子便如灌甘露，既非至陽，亦非至陰，而是陰陽互濟，調和混元，丹田裡的真氣似香煙繚繞，悠遊自在，那就是所謂「氤氳紫氣」。比之方誌興推導出的紫霞神功的大周天練氣之法，實有異曲同工之妙。

察覺到這一點后，方誌興心中頗為驚異，對於創出此功的斗酒僧也更是佩服。單從這大周天搬運法來說，便勝過自己推演提高后的紫霞神功一籌，更別說以前的紫霞神功了。總算紫霞神功還有療傷、養身之效，自己這幾年又推導出了一門「紫霞護體術」，否則兩門功夫放在一起，可就當真不用比較了。

這些年方誌興境界雖然沒有突破，但自從達到內視狀態后，卻又將體內經脈打通了許多，經脈也甚是寬闊。看到中的大周天搬運法后，方誌興試了一下，知道這些經脈已經盡數貫通，便直接從此開始修練真氣，恢復功力。(未完待續)

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