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    偃者道途 - 第765章 齊物論字體大小: A+
     

    廣雲峰,內谷中。

    李塵親自操刀,為一件外形如同玉環,實則為靈晶雕琢而成的精密晶元進行著改裝。

    此物精細小巧,但卻造價不菲,乃是以寶材級的極品靈晶為基板,大匠神念雕琢邏輯電路陣列,輔以陣道禁制秘法精鍊而成,如此大費周章,實因其所將要派上的用場不小。

    它並非李塵為普通傀儡準備的智能晶元,而是為了參研神魂之秘,準備對林月之魂進行「移舍」操作的全新寄託之物。

    元神大道把人身視作廬舍,真靈駐之,神魂自生,又有「天地二魂常在外,唯有命魂駐其身」的說法,認為人之三魂七魄,精氣神意才是作為一個智慧生命存在的本質,肉身只不過是一個軀殼,一個載體。

    「即便按照一般觀察所得的表面認知,也不難得出人身為廬舍的結論。」

    「這恰與我將要研究的領域,『心之力』改變人之精神意志,改變棋山之民本能,塑造性情,意志的法門相通。」

    「若得此術之解,當可貫通神魂領域,參修元神大道!」

    李塵輕輕掂起手中之物,如同觀察寶石,耐心檢查著其禁制陣列的排布是否正確,神念打磨是否有所偏差。

    他一邊看,一邊對旁邊好奇觀望的梅萱解釋:「有一說法,是把我們人體本身視作模因宿主,所謂生命,不過是蛋白質,脂肪和碳水化合物諸般材料混合而成的外殼,是一種基因控制的複製品,是機械運動的假象。」

    「生命存在的唯一意義,就是延續模因,而非基因。」

    「當生命走到盡頭,也只不過是模因曾住的廬舍廢棄,需要更換。」

    「一般為了方便,都要以基因儲存遺傳物質,構造與之前相近,甚至更為優越的軀殼,方便下一代的延續。」

    「正是靠著這種手段,最初的神秘之物,始終仍然還在薪火相傳,生物不滅,永無止境。」

    「但某一日,我們這種營養物質和骨骼,血液,肌膚凝聚而成的軀殼產生了意識,不甘為常駐之物作嫁衣,便意圖真靈永駐,真我唯一,那便是要逆天。」

    「難怪修真有逆天而行,還原本來面目之說。」

    「本來面目,究竟什麼才是我們的本來面目?」

    「修真者或稱元神,真靈,科學家或稱記憶,精神,歸根結底,終有一物,承載著存在本身的意義!」

    「是故聖人著書立說,傳下道統,仙神魔佛,亦有不滅香火,太上立德,都是為了模因的延續!」

    「但追溯至此,又會產生另外一個問題,那就是最初模因,化為真靈之物,到底因何而生?」

    「道經雲,道生一,一生二,二生三,三生無窮。」

    「由此而有生命為虛幻,萬事萬物,只不過是道之變化所生的說法。」

    「整個世界如同一盤沙土,組成我們身體的物質,靈魂的能量,盡皆都在沙盤之中繁複融合,崩散,不斷交換。」

    「輪迴轉世,亦在其中……」

    李塵這一番話,結合了元神,基因,輪迴諸般學說,從個人生命層次,談及宇宙誕生之謎,乃是直指大道之言。

    不過就連他也無從判斷哪一種認知模型才是最正確的,正所謂橫看成嶺側成峰,同樣的事物,不同角度和手段去認知,就會誕生不同的印象。

    但李塵如今所為,卻是擁有著前人認知作為依據,他採用的是真靈模型,試圖掌握元神和意志誕生的機理。

    如若能把林月之魂移動,他就可以通過觀察新駐的廬舍變化,以及失去這具殘魂之後的寶劍變化探明許多東西。

    接下來,他還打算把這具殘魂補全,找回丟失的記憶。

    如此一來,林月是否能夠找回散失的模因,實現死而復生?

    「依照生命的定義,生命應當是肉身與元神的統一集合。」

    「以解體之法觀念視之,殘缺肢體,我仍然是我,推導至極限,乃為無軀。」

    「部分失憶,神魂不全,我仍然是我,推導至極限,乃為無魂。」

    「無軀,無魂,乃至於無心,無我,最終仍然指向那一元之始的模因。」

    「只要模因具足,真靈完備,割頭換腦,更換捨身,即便魂飛魄散,經歷了輪迴轉世,百轉千回,『我』仍然還是『我』!」

    「雖然這僅僅只是理論上的可能,但也足以給人長生不朽,乃至於永生不滅的遐想。」

    梅萱聽著,大皺眉頭,這似乎不是傳統的元神大道內容,元神大道只涉及元神本身,並沒有辯證的與天地,外物相連。

    梅萱當即把自己的疑惑道了出來,李塵聽罷,解釋道:「不錯,因為元神大道始終是建立在靈體根基之上,與元氣,法力等能量構成物體息息相關。」

    他並沒有再與梅萱細說,因為這其實與西方學說當中的本我之論相關,仔細解析起來,三天三夜也說不完。

    簡而言之,本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物模因的貯存庫,也即是真靈,精神,衍生為元神,靈魂之軀,由是而有命魂模型,轉世投胎模型。

    但這一套模型和學說,依然沒有解決一個問題,那就是大自然如何創造了本我,如何創造了真靈!

    李塵信奉的是另外一套學說,即是與「道生一」相近的齊物論。

    一切事物歸根到底都是相同的,沒有什麼差別,也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。

    莊子認為萬物都是渾然一體的,並且在不斷向其對立面轉化,因而沒有區別。

    因此很有可能,世上根本沒有什麼真靈,神魂,也沒有個體,沒有你,沒有我。

    一切都是大道演化的結果,物化大同。

    這把一切靈魂,意識,物質,都視作是混沌虛空中自然造化所生的無因之果,同時也是無果之因,也即是最初的「道」和「元始」。

    雖然仍舊沒有解決「道為何物」的問題,但毫無疑問,把「真靈由何而生」往上再推了一步。

    從這一套理論出發,人造元神就有了可能。

    不過即便李塵此刻「橫看成嶺」,也不意味著那山嶺就比山峰容易攀登。

    還是得一步步腳踏實地的來。



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