第72章 貝葉經文，龍象般若與瑜伽密乘
臧邊密教金剛寺，在徐信用拳頭講述了自己的「道理」之後，金剛宗的上師很是「通情達理」的請他入寺「論道指點」，並且請出了最珍貴的經文供給徐信觀摩。▲𝐺𝑜𝑜𝑔𝑙𝑒搜索▲
大雄寶殿之內，徐信端坐蒲團之上，金剛宗的上師恭敬的將數個木匣搬到他的面前奉上。
徐信開啟木匣，就見其中放著一張張薄薄的紙張，紙張渡過金箔，泛著金屬的光澤，而在紙張表面，則是刻錄著密密麻麻的文字和圖錄，是以梵文書寫，刻寫精美、用色均勻。
這些金箔紙並非真正的紙張，而是傳說中的貝葉經。紙張出現之前，古代僧侶多在貝葉之上撰寫經文，這種葉子細窄狹長，所以稱之為貝葉經，當年唐玄奘取經，帶回來的正是貝葉經。
徐信將其中一卷貝葉經取出，那些金剛宗上師頓時緊張起來，生怕他動作太大造成損壞。
他翻閱著貝葉經，看到後面每頁經書的兩側還用細膩的筆觸描繪了人物圖，只見圖中男子穿著獨特的服飾、仿佛在騰雲駕霧。
雖說歷經漫長的年歲，但經書保持華麗的色彩，全然沒有被氧化、被損壞的痕跡，保存極為完整。
貝葉經上有著各種圖錄和文字，文字方面徐信不怎麼看得懂，但那些圖錄，正是龍象般若功的內容。
徐信對照著自己的理解去參悟，另有金剛宗的上師在旁小聲講解。十三卷龍象般若經的譯文被徐信背下，他以自身感悟去理解，好似入了門徑。
他再度低頭去看那些貝葉經卷，分明是不認識的文字，但這時卻好似能看懂了，紙張上似乎有一種神奇的魔力，吸引著徐信的眼睛，好似有字符涌動，又似乎夾雜了一些別的東西。
這一刻，徐信進入了某個奇妙的境界，眼前這些文字他看起來一個都不認識，但是每一個文字都是如此生動，竟是仿佛在眼前跳動一般。
「一切眾生皆具如來智慧德相，然以妄想執著不能證得，若離妄想，則無師智、無礙智、自然智自然現前……」
大雄寶殿前的徐信忽然回神，只覺心中頗有所悟，又有點說不上來的感覺，但再去看那十三卷龍象般若經，對它的內容卻已瞭然於心。
他對於這門神功的理解更深，此功修身亦修心，修行之時需有相應的心境變化。
這門神功的前面幾重，其實要求修習者勇猛精進，越快越好。
但到了後面幾重，卻反倒是要求修習者循序漸進，水到渠成，保持平和的心境。
這種心境的變化，還需修行者自行體會才能悟通。
而因為龍象般若功的特殊性，一般人能練到第七層便已經很了不起了，但此時他們大多已經垂垂老矣，眼看剩餘壽命已經不多，還想練成更高境界，必定心生躁進之意，如此正好與龍象般若功後面幾層的心境不符，強自修煉只會走火入魔。
徐信悟通了這些，心湖隨之平和，古井無波，整個人好似蒙上一層佛光，充滿禪意佛性。
「上師，這龍象經文我已盡知，卻不知瑜伽密乘法門又在何處！」
徐信小心的將十三卷貝葉經歸位，而後看向那金剛宗的上師，他的眼中內蘊智慧精芒，只是一眼就讓金剛宗的上師有些失神。
「施主當真是有佛緣之人！這無上瑜伽密乘，乃是我密教至高法門之一，歷代能修行此功者皆為人間之佛，上一位修持此功者，乃是八思巴活佛……」
金剛宗的上師為徐信介紹的同時，又是取出一匣貝葉經卷。
無上瑜伽密乘，據說是密宗無上的秘密修行法，由密宗始祖蓮花生大師所創，傳聞是他的修行之法。
蓮花生大師在藏傳佛教信仰極為崇高，藏人尊稱為第二佛，而無上瑜伽密乘修煉到極致可以立地成佛。
無上瑜伽密乘看著並不複雜，不像龍象般若功一般有著諸多經卷，只有一部觀想圖與密密麻麻的經文。
這一門神功若能窺得門徑便能修持，不能入門，那就是與此功無緣。不過誦讀真經亦能清明靈台，可以讓凝聚精神智慧，所以眾多密教上師都有參悟此經文。
每一門武學修行到高深之處，都要求修習者有對應的心境，而無上瑜伽密乘，對於心境的要求更是極高。
這一門神功若能入門，便是開啟精神領域，是罕見的精神修行之法，精氣神都能得到錘鍊，直指先天之上的至高境界。
徐信只是看了部分，便是知曉自己用正常手段修不成這門神功，但他還是仔細翻閱，將上師翻譯的經文全數記在心裡。
「諸位上師，八思巴活佛，可是尚在人世？」
徐信將無上瑜伽密乘的貝葉經放歸木匣，而後詢問起關於初代蒙古帝師八思巴的消息，那日從龍象上人口中獲知這個名字，他便是心中有感，此人對自己有威脅。
這是一種冥冥中的特殊感應，他不敢大意，那日若非龍象上人已經傷重難救，他肯定是要把人先救活，讓他把八思巴的情報交代清楚再去死去。
「八思巴活佛，是一個神奇的存在，我幼年時有幸隨師父去往大都，龍象師弟也在那一行中……」
金剛宗的上師，龍象上人的師兄向徐信講述起了自己曾經的一些經歷，還有關於八思巴的一些消息。
八思巴活佛，據說乃是真佛轉世，幼時便被稱為聖者，三歲便能口誦真言、心咒修法，入密教修行武學一日千里，後閉關修行無上瑜伽密乘。
當他再度出關，已然神功大成，而此時蒙古局勢大變，金輪法王與蒙哥死於襄陽，中原之地由忽必烈掌權。
八思巴親上大都找到忽必烈徹夜長談，沒有人知曉他們那一夜談了什麼，但在那之後，八思巴成為了忽必烈的帝師，輔佐他建立了「大元」。
這位帝師擅長精神渡化，以勢壓人，通常都不需和人親自動手，只是言語便能讓人「心靈徹悟」，成為信徒。昔年全真教與藏傳佛教辯經，八思巴一人就令眾多全真高功全無還手之力。
(本章完)
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